每年農曆十月初一，是我國民間歲時節令中的寒衣節，我國一些地區在這一天最重要的事就是祭祀逝去的先祖，上供品，燒紙錢、燒寒衣，表達對逝者的懷念和悲憫。那麼，今天的老黃曆就為你介紹，老北京的寒衣節習俗。
老北京的民俗，在十月初一這天，要用黍矐祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，還講究祭新墳。十月一的頭天，由家中長輩帶領着兒孫們到祖墳添土。添土不能用筐簍，講究拿衣服兜着，兜的土越多，族裏人丁越興旺。
在十月初一以前，家家户户就打發孩子到南紙店去買寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續圖案）。也有用素色紙的。總之，只是象徵性的東西。
有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹裏焚化。還有的更為講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級冬裝。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。但不論用什麼樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主，一併裝在包裹內，供罷焚化。
隨着時間的推移，老北京有的地方“燒寒衣”的習俗逐漸改成“燒包袱”。人們在預先糊好“寒衣包”或是“金銀包袱”外面寫上地址，收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
所謂“包袱”也叫“包裹”，是指説孝屬從陽世寄往陰間的郵包。老年間的南紙店就賣“包袱皮兒”，“包袱皮兒”實際上就是用白紙糊一大口袋。
“包袱皮兒”有兩種形式：一種是拿木刻版，把周圍印上梵文音譯的，當間兒印一蓮座牌位，那是寫收錢的先人亡者名諱的地方。比如説：“已故X府君諱XX老大人”字樣，又是郵包又是牌位。另一種是素“包袱皮兒”，不印任何圖案，當間兒只貼一藍籤，寫上先人亡者名諱就成，也做主牌用。
關於包袱裏的冥錢，種類很多：
一、大燒紙：白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔：這是人間有了洋錢紙幣票之後仿製的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並印有灃都城的圖案，大都面額巨大，背後印有佛教；
三、假洋錢：拿硬紙作心，外包銀箔，壓上跟當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃裱紙上的，成一圓錢狀，又叫“往生錢”；
五、拿金銀箔疊成的元寶跟錁子，有的還的講究拿線穿成串兒，下邊綴一彩紙穗。
十月一這天，族長帶領着家族中的男丁，抬着大食盒跟大方桌，滿載兒的供品得有二十多個大海碗，挨個的到墳前祭拜，那叫“上大墳”。後改為一家一户攜帶少量供品“上小墳”了，供品也改為了餃子。
這天，人們上墳添土祭祖，除了擺供品燒紙錢以外，還拿五色彩紙絞成衣帽、紙箱，焚於墓前。出了門子的姑娘照老例兒得回孃家祭祀已故長輩。
這天，不拘貧富均有送寒衣燒包袱的舉動。凡屬送給亡者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄，亡人不能使用了。所以“十月一，燒寒衣”要特別認真細緻。
有錢的官宦人家府宅門地，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設三碗水餃、滿漢糕點、乾鮮果品、冷葷熱炒等供品，不拘此限，沒有定例。燒香秉燭。全家人按照尊卑長幼行四叩首禮（神三鬼四）。祭後就在門外焚化，也有送墳地燒獻的。焚燒前，在地上劃一大圈，朝着墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，説是“打發外祟”。
普通百姓送寒衣也就只能是十字路口了，但也得講究。在十字路口焚燒一些五色紙，假比是布帛什麼的。意思是救濟那些無人祭祀的絕户孤魂，免了給自己親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方是在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方就習慣在家門前焚燒祭物。老年間，兒女們守孝講究穿三年孝服。孝滿那年的十月一就能換穿常服了。為先人遷墳合葬等儀式，老北京的風俗也是在十月一進行。
這天，講究的女人忌出行。這天，老喪一律不舉哀。這天，新喪的規定在《帝京景物略》中有記載：“新喪，白紙為之（指寒衣），曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
這天的老北京人家，不僅要為先人亡者送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。女人們在這天把先前做好的棉衣褲拿出來，讓家人們換季。假比説到時候天氣仍然暖和，不適宜穿棉衣褲，也得幫着家人們試穿一下，圖個吉利。
男人們在這天就得整理火爐跟煙筒等過冬取暖的物件兒。裝好後，還得連火生着了試試，以保證天寒時能順利取暖。
