中國人對葫蘆一直抱有深厚的感情，在西遊記和神話傳説中的神仙裏更是拿葫蘆做成自己的武器，可見中國人對葫蘆的喜愛言溢於表。而民間也有個小鎮更是把對葫蘆的喜愛發揮到了極致！那麼，就跟着小編一起去看看吉林文化吧！
吉林省西南有個東遼縣建安鎮，這兒是長白山山脈西行與吉林西部平原連接的地方，地勢平坦，黑土肥沃，氣候條件非常適合葫蘆生長。走進這個小鎮，你就會驚奇地發現，家家房前屋後都種植着葫蘆。鎮上有一個叫趙文秀的人，他雖然靠務農為生，卻喜歡在自家種的葫蘆上畫個吉祥圖案、山水人物之類的，經常吸引得過往行人駐足觀賞，人送綽號“葫蘆趙”。
“葫蘆趙”的手藝是祖傳的，最開始，這葫蘆不是用來作為裝飾，而是用來點燈，他家與葫蘆結緣的故事頗具戲劇性。
清道光二十九年（1850年），趙文秀的曾祖父趙長君領着家人逃荒到東遼的夾信子屯。那時，這一帶遍地礦井，地下出煤，朝廷的“官窯”和民辦的“私窯”都在招人。趙長君年輕力壯，就到一處叫“三皇姑礦坑”的“背匠”（專門從井底往上背煤）隊裏去掙錢養家餬口。
從前下井背煤，沒有“礦燈”，每人發一個用泥做的燈，叫“燈虎子”（像今天的地瓜模樣），裏邊裝二兩豆油，在“虎耳”處有兩個“捻”，點燃後，礦工用嘴叼着。肩上是一個扁形的大柳筐。筐上有兩個硬爪，每人肩上墊兩個小枕頭，讓筐上的爪緊緊摳在上面，人要騰出手和腳，爬着往外背。每人每天最少得背4趟，一年下來，不少人因為叼“燈虎子”，牙牀都磨禿了。
趙長君也不例外。為了叼這“燈虎子”，一年磨掉兩顆門牙。牙牀天天紅腫。
那時，東遼這一帶山富水好氣候新，家家都種着葫蘆。有一天，趙長君從三皇姑礦坑回來，路過一家院子，突然發現院子裏的葫蘆架下結着一片小葫蘆，樣子很像他手裏的“燈虎子”！
他想，如果用這小葫蘆做成“燈虎子”，那就輕多了，礦工夥計們叼着也不至於費勁，甚至磨壞牙。
心靈手巧的趙長君向人要了幾個小葫蘆，一宿沒睡，依葫蘆畫瓢，用小葫蘆做了一個“燈虎子”，放“捻”的地方用泥巴裹上，以免燒壞漏油。第二天他一進礦坑，工友們就發現了，紛紛向他討教葫蘆“燈虎子”的做法。趙長君也是個熱心的人，就一一教大家。
這事兒讓“坑頭”（負責此井的把頭）知道了，就命他做葫蘆“燈虎子”。從此這一帶的礦工們再也不用泥做的“燈虎子”了。大夥送給他一個外號“葫蘆趙”。
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葫蘆本來是中華民族民間的圖騰物。葫蘆的秧、葉和果實能淨化空氣，美化環境，葫蘆切成瓢可以做盛水的器皿，具有很大的實用性。更重要的是，中華民族對葫蘆有一種特殊的情感。葫蘆名字的發音近似“福祿”，象徵着富貴；葫蘆多籽，象徵子嗣興旺；葫蘆的外形由兩個球體組成，象徵着夫妻和諧美滿，不棄不離；還有傳説葫蘆命大，可以洪水中救人；據説葫蘆還有除病去災之用，只需把葫蘆擺在病者的炕前，就可以吸去病人身上的災氣，使人好起來。總之人們對葫蘆這種植物賦予了諸多希望和情感，因此舊時東遼農村家家都有種葫蘆的習慣。
在端午年節之時，東遼這一帶的人家喜歡在葫蘆上畫一些圖案，掛在門旁窗側用以辟邪招寶，葫蘆藝術便在東遼盛行起來。而趙長君，自從他在三皇姑礦坑發明了葫蘆“燈虎子”，大名便在這兒流傳開來。此後他便專心畫葫蘆畫兒，成為當地有名的葫蘆藝術家。
到了晚年，趙長君更是一天也離不開葫蘆了。他不但在自家屋前房後種葫蘆，而且還在夏秋時節到處遊走，看誰家有長相奇特的葫蘆便收購回來，堆在自家炕上，然後把自己的心情、往事、記憶全都畫在上面。這樣，他的葫蘆畫更出名了。
趙長君葫蘆畫的最大特點就是彩繪加火繪。彩繪，就是用鮮豔的色彩塗繪在葫蘆上面，使色彩和葫蘆本身的形狀、大小形成統一的載體，再創作出種類不同的葫蘆畫作品。火繪可就有些複雜了。他發現東北火炕上用來撥火的鐵釺子被碳火燒得通紅，看起來像是一支“畫筆”，他便在葫蘆上試一試。這一試，葫蘆烙畫（又稱燙畫）便產生了。
燙畫手法的產生，又引發了他對彩繪的創新。他常常把各種油彩調勻，按圖施色，塗抹在葫蘆面上，然後再進行“熱燙”，把油彩“燙”進葫蘆皮肉裏，使色彩透進去，又不傷葫蘆肉，而且畫紋清晰又立體，真是一種奇特的創造。
趙長君故去之前，把自己的葫蘆烙畫手藝傳給了兒子趙光運、孫子趙佔海以及後代趙平和趙文秀。到趙文秀這一代，東遼葫蘆畫已在這片土地上成“大氣候”了。趙文秀不斷地發揚光大這門民間藝術，創作出《十二生肖》、《清明上河圖》、《福壽祿》、《八仙過海》等，還有各種戲曲和民間人物，被當地人譽為東北葫蘆畫大王。
水自石裏出，香從花裏來。趙家的葫蘆畫使東遼大地的民間生活有了自己的仙氣和靈氣，許多關內藝術家和外國學者都專門到趙文秀這裏取經，一睹他葫蘆烙畫彩繪手藝的風采。
2009年末，東遼趙家葫蘆畫手藝被確定為省級非物質文化遺產，並於同年申報國家級非物質文化遺產名錄。
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