華嚴經，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經，是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣説。這本經書是經典佛經之一，是學佛者必讀的。那麼，華嚴經的主要內容是什麼呢？一起到佛經大全中看看吧。
《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經中之王”。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。
《華嚴經》歷來被大乘佛教所推崇，被譽為“經中之王”。由於其直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德，加上華嚴是經中之海，無所不攝，因而它所展示的境界更是巍巍壯觀，不可思議。據説在《華嚴經》中，三世諸佛所同證、十方菩薩所同修、大千聖眾所同尊、法界眾生所同具的一真法界一覽無餘。
主要教理為法界緣起説。認為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。
四法界：
1、事法界。指宇宙萬有事法，彼此一一差別，各有分齊；
2、理法界。指諸法平等的理性，即真如；
3、理事無礙法界。是説有差別的事法與平等的理性，互相溶融無礙；
4、事事無礙法界。指一切各有差別的事法，由於理性同一，故能一一稱性融通，一多相即而重重無盡。
六相：
1、總相。指一種緣起中，具足各種成分，類似所謂事物的全體；
2、別相。指各種成分有其差別，即事物的部分；
3、同相。指各部分互相依持，同成一總體，即事物的同一性；
4、異相。指各個部分雖互緣而生，仍各別有異即事物的差別性；
5、成相。指由此各緣起法得成，即事物的生成；
6、壞相。指各部分仍住自法不移動，即事物的破壞。
此六相都兩兩相順相成，同時具足，互融無礙。
十玄門：
1、同時具足相應門。指一微塵中同時具足一切諸法，互相依存，成一緣起；
2、因陀羅網境界門。指各個法中有無量法，彼此之間互相映現，重疊無盡；
3、祕密隱顯俱成門。指説一法即一切法，或隱或顯，俱時成就；
4、微細相容安立門。指一切法門均於一念中具足，即極微細中含容一切諸法；
5、十世隔法異成門。指一切法門遍佈於“十世”之中，前後久暫，不相隔歷；
6、諸藏純雜具德門。指六度萬行，或純或雜，法法交徹，功德互相具足；
7、一多相容不同門。指每一法中具有一切法，容攝無礙；
8、諸法相即自在門，指諸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重無盡；
9、唯心迴轉善成門。指法界無礙功德，都由一如來藏為自性清淨心迴轉，具足成就；
10、託事顯法生解門。指所有塵法，事事無礙，隨一事理，能顯法相實相。
該宗認為，上述事事無礙教義，皆如來稱姓之談，即依本具有圓滿性德而起赴感應機之用，謂之性起説。又以理性為眾生本具，是因位中本有的性德，亦有稱性而現之義。
