每一個宗教都是為了保佑自己還有家庭的安康，所以不應該對任何一個宗教有其他的歧視，那麼想要了解佛經，就應該從佛教文化開始瞭解，很多佛經故事都能教人們很多人生道理，接下來幾則佛經故事，讓我們一起來看看吧。
佛陀流下三滴淚，震動三千大千世界：
有一次，佛坐在樹下為無數人説法。其中有人證得須陀洹果，有人證得斯陀含果，有人證得阿那含果，有人證得阿羅漢果，這樣的人不計其數。
此時，佛陀臉色無有光彩，像是特別憂愁的樣子。阿難問佛是何緣故。佛陀説：就像是商人，持價值千萬珍寶外出經商，路上遇到盜賊，被洗劫一空，赤裸身體呆在路上，你説愁不愁？
阿難回答：很愁。
佛對阿難説：我從無量劫來，千辛萬苦修持正法，欲救度一切眾生成佛。但現在我成佛了，卻沒有起到真實作用，難道我能快樂得起來嗎？
阿難問：不是很多人，已證得聲聞聖果了嗎？
佛陀説：如同一家人，生了十幾個女兒，卻沒有兒子的話，就不能支撐門户。同樣，我雖有阿羅漢無數，可他們都不是我的兒子，不能坐在樹下頓悟成佛，不能把佛法傳承下去。
説完，佛陀流下三滴眼淚，三千大千世界為之震動，數不清的天、龍、神、人等，都發起無上菩提心。
這時，佛陀的面容立即端正和悦，放出無數光明，照亮四方，歡喜地説道：我的教法後繼有人了……
從這個故事可以看出：發菩提心的重要。沒有被菩提心攝持的任何一個善根，縱然像阿羅漢那樣，從三界輪迴中得到了解脱，也不算是特別殊勝。
南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛：
8歲小沙彌臨死前在雨中做了一件事竟延長壽命直至80歲
從前有一個小國家，在城市附近有一片森林，森林裏面有五位高僧在修道，其中一位比丘已經獲得神通，能看到他人的壽命。
有一個小沙彌，年僅八歲，也在山裏同修，大家各坐一方，參究佛理。
這位得到大神通的師父，已經預知沙彌只能再活七天，心想：如果這個小沙彌死在我這裏，他父母一定會認為我沒有照顧好，導致他們的孩子夭折，必然會產生怨恨心，我應該讓他回家去。於是師父對沙彌説：你父母親在家裏非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回來。
沙彌聽了非常歡喜，向師父行了禮，馬上動身回家。路上遇到大雨，沙彌眼看大水就要淹沒路邊的螞蟻洞，無數螞蟻即將遭遇滅頂之災。沙彌心想：我現在已皈依佛門，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救護生命。想到這裏，沙彌開始動手搬來泥土，堵住流水，並將積水排走，這樣螞蟻洞也就保全了。
沙彌回到家後，家裏並沒有什麼事，所以第八天早晨他就動身回到了山裏。
師父遠遠地看見小沙彌回來，覺得非常詫異，不知道是怎麼回事，心想他七天內應該就去世了，現在還能回來，又是什麼原因？該不是已經是鬼神的化身吧？為了察明真相，師父馬上入定，這才獲悉小沙彌因為拯救了無數螞蟻的壽命，今生的壽命已經延長了許多。
沙彌回到師父跟前，頂禮後在一邊坐下。
師父問他：你做了一件大功德，自己知不知道？
沙彌答道：我這七天一直待在家裏，沒做什麼功德。
師父又説：你的壽命原本已經完了，但前幾天因為你拯救了無數的螞蟻，今生壽命已經延長八十多年。
夫人懷孕期間開口便能誦佛經妊娠月滿後誕下佛弟子：
昔有比丘，精進守法，少即持戒而不毀犯。所誦讀皆為佛法甚深經典，凡聽到比丘誦經聲者，莫不歡喜。
有一個小兒，年七歲，在城外放牛。他遠遠聽見比丘誦經聲，便覺得這聲音如仙樂一般美妙，故而直奔精舍，禮拜比丘，聽他講經。比丘見小兒年少聰慧，宿緣深厚，即為小兒講説《般若波羅蜜多心經》。講至色空色空之時，小兒突然開悟。小兒大喜，便向比丘發問，但比丘應答不盡小兒意。
於是，小兒反為比丘解説其義。比丘從未聽聞如此精闢的見解，心中歡喜無比，奇怪這小兒智能非凡，驚歎小兒年少智深。這時，小兒忽想起自己所牧的牛羣，於是告別比丘趕緊回去牧牛，不料那些牛羣散步入山。小兒循着牛的足跡尋求，卻遇到一猛虎而為虎害。小兒命終，投生在長者家。
而這長者夫人自懷孕之日起，口便能誦佛法經典，從朝至暮，從不間斷。長者家人奇怪，以為夫人口説妄語，是得了呼鬼病。家人到處尋醫問卜，卻無人能知道這是怎麼回事。
一天，比丘入城乞食到長者家，遠遠就聽見夫人誦經之聲，心中甚為喜悦。比丘即問長者：請問長者家中誰能説如此甚深經義？
長者回答説：我的夫人得了呼鬼病，晝夜妄語，從不停口。
比丘告訴長者道：此非鬼病。夫人所誦是佛法經典，是無上之妙法，請允許我入內與夫人相見。
長者應允，遂領比丘進入夫人卧室。比丘提出種種疑難問題，夫人居然全都迎刃而解。長者恭敬輓留比丘與家人共進飲食。比丘感歎道：夫人懷孕，口誦佛經，其音妙好，非同一般啊！
日後，長者又請比丘來家中齋飯，此時，這位比丘便邀同道修行者大家一同前往應供，同時也是為了讓眾比丘聽到夫人口誦無上法音。吃罷齋飯，夫人便出房與眾比丘頂禮，併為眾比丘誦經説法。比丘中有疑難而不能解者，夫人盡為解説，眾僧不禁嘖嘖稱奇。
待夫人妊娠月滿，順利產下一名男孩兒。此兒剛剛降生，隨即叉手長跪，唸誦般若波羅蜜多心經。夫人看了卻驚訝萬分，完全不知發生什麼事，就連自己生產前能口誦佛經之事，也一點印象都沒有。
長者問比丘：這是怎麼回事？
比丘答道：此幼子仍真正的佛弟子，要好好養育。此兒將來當為一切眾生導師，我等皆當受其恩澤。
這小男孩長到七歲時，聰明無比，智能過人。凡佛經中有誤脱之處或短少之處，這小男孩都能校勘無誤。
當時的小兒即是釋迦牟尼佛的某一過去生，那位比丘就是後來的迦葉尊者。
老翁捐石建佛寺得生上天：
有一位長者，想發心興建一座佛寺，供佛安僧。他把建寺的材料都籌備齊全，僅缺柱下的一塊地基石而已！
鄰居住有一位老人，知道幫助他人完成建寺，是一件美事。於是，即將他的鎮家之寶——搗衣白石，樂捐出來贊助建寺，使莊嚴的佛寺快速得以完成。
這位老人命終之後，上生到忉利天去，住在七寶所成的宮殿中，有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙樂。
時間經過很久，那座莊嚴的佛寺，也因年久失修而倒塌，轉成廢墟。那塊搗衣白石，當然也埋沒在地下了。
後來有一個農夫，在廢寺的荒地上開墾，當他驅牛犁地時，犁頭卻碰到地基石，妨礙到他的耕犁。於是，農人想找人來幫忙遷移這塊石頭，以免妨礙耕作。農人剛開始興起移石的念頭，天宮忽然緩緩搖動起來。
因為天宮震動，使得天人感到驚訝，想追尋震動的原因，隨即用他的天眼觀察，知道下界（人間）廢寺的荒地上，農人想要移走他從前佈施的那塊白石而引起的。
天人心想：我因為佈施那塊石頭，無意中得生天上，享受天福；如果那塊地基石被農人掘掉移走，就會損害我的天福，我應該要自救，阻止農人移動這塊基石。
於是，天人就變化成一個老翁，來到農夫的面前，問道：你為什麼要掘掉這塊石頭？
農人回答説：這塊石頭在這裏，不但阻障我的耕犁，而且減少收成。為了多求一點薄利，多做一點耕種，可以多得一點收成。所以，我決然要把這塊石頭掘掉，增加我的耕地。
老翁説：你開墾這塊荒地，辛辛苦苦地工作，一年能有多少收入呢？我送給你黃金五百兩，請你保存這塊石頭，不得移動它，你願意嗎？
農人聽了驚駭萬分地説：我一輩子也沒有見過這麼多的黃金。您從什麼地方來，為什麼關心這塊石頭呢？
老翁即變回天人之身，告訴農夫説：我以前也是本地人，這塊荒地，就是古代的佛寺。那時，因為鄰居正將興建佛寺，全部材料都籌備齊全，但缺少一塊平石，做為木柱的地基石。我把祖先留傳下來，視為至寶的搗衣白石，毫不考慮地捐出來建寺。真使我料想不到，佈施一塊石頭建寺，竟然會有大福報，使我上生天界，住在七寶所成的天宮，享受天福妙樂。今天早晨，我的天宮忽然震動，我覺得奇怪，就以天眼觀察，知道你動了心念，將要掘掉這塊地基石。這塊白石是我生天的根源，如果被你掘掉，會損害我的天福，所以我特地前來阻止你，不要移動這塊白石。
農夫聽聞了天人的話，向他合掌，並且感謝他説：原來此地過去是佛寺，今日尚且為天人的福田。現在既然知道了，決定不敢輕舉妄動了。天人聽到農人這樣説，非常歡喜，很安心地返回天宮去。
農人思惟道：從前人行善，僅發心佈施片石，助人修建佛寺完成，因此就得生天的福報。如此稀有肥美的大福田，播下一顆種子，就能得到收成無量萬億倍的福果。我是農夫，更應該要刻骨銘心，永誌不忘地記住。
於是，農夫逢人就宣説施石生天這件事，大家很相信他的話，知道修建佛寺，有無量無邊的福德。因此，發心廣種福田，不久以後，就把莊嚴的佛寺重建起來。寶塔巍然，屹立雲表。
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原來今生的痛苦，全是前世的業報：
在很久以前的印度，有個婆羅門階層的富翁，家財萬貫。他的膝下只有一子，年方二十，剛剛娶妻未滿七日。有一天，小夫妻倆到自家的後花園中賞花，丈夫見妻子對一棵樹上的一束花喜愛至極，於是，愛妻心切的他攀上高枝欲為她摘花。不料，樹枝卻忽然折斷了，那位男子掉到地上摔死了。
這突如其來的打擊，猶如晴天霹靂，全家人抱着男子的屍體悲痛欲絕。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活來，就連前來探視的親朋好友也不禁熱淚盈眶。等把男子厚葬後，全家人依然沉溺在悲痛中，怨恨老天爺不長眼睛，讓這樣的不幸降臨到他們家中。
後來，佛陀知道了這件事，他非常憐憫這一家人。於是，決定前去慰問。
聽我的勸告，萬事萬物皆為無常，有生就有死，禍與福是相連的。現在，這個孩子死了，卻有三處眾生在為他哭泣。想必，你還不知道他究竟是誰的兒子，也不知道誰又是他的雙親吧？佛陀語重心長地對富翁説道。
聽佛陀這麼一説，富翁馬上就明白了佛陀意有所指，於是，停止了哭聲，祈求智慧的佛陀為他開示。
很久以前，曾經有一個孩童手拿弓箭，來到一棵大樹下，仰頭搭起弓箭準備射一隻毫無防備的鳥。當時，旁邊還有三個玩伴鼓勵他説：‘你若真的能射中，才算真英雄！’於是，這孩童就很得意地舉拉開了弓箭。果然，一下就把樹上的鳥射死了。旁邊的三個小玩伴看後，都不禁為他歡呼鼓掌！佛陀講道。
佛陀輕輕地歎了一口氣繼續説道：後來，經過無數次的生死輪迴，當時那三個在樹下的孩童，一個在天界做了天神，一個在海中做了龍王，另一個就是婆羅門的長者你。至於當初樹下射鳥的那個孩童，前生為天樹的兒子，命終轉生人間，成為你的兒子。不幸從樹上掉下來摔死後，就要投胎化生為龍子。可就在他投胎剛剛化生時，卻被一隻大鵬鳥吃掉了。與那隻吃他的大鵬鳥，就是那隻曾經被他射中的鳥。現在，共有三處在為他哭泣，一個是天神，一個是海王，還有一個是你。你們都因為自己失去兒子而悲痛欲絕，這全是因為前世你們鼓勵他射死那隻鳥，他射中後，又將他大加讚美一番的緣故。所以，今世你們三個在天界、海中、人間同時為他傷心哭泣。
聽過佛陀的開示後，富翁明白了，原來今生的痛苦，全是前世的業報。
功過不相抵，口業受苦報：
比丘們請問佛陀説：「世尊！善生長者過去世造作什麼惡業，使他今世要為人做苦力？又因為種什麼福因，能使他的家中自然出生珍寶？」。
佛陀告訴比丘們説：善生在過去世中所作業，此世因緣會合，果報不失。一切眾生都是一樣的，過去世所作善惡業，一定在業果成熟時受業報。佛陀又説頌和這段因緣：假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
過去世時，在一個村莊中有一位大富多財、受用豐足的長者。正逢春陽佳月，到處開滿了各種花，樹林茂密，池水清澈，雜色的眾鳥發和雅美妙的聲音，正是人們遊樂的好時機。這時那位長者帶領家人到花林中去遊玩。當時世間沒有佛出世，但有獨覺聖者出世，有一位出家人是證得獨覺果位的聖者，他每天早晨都着衣持缽乞食。這時他心裏想：我為什麼要為這個難以滿足的身體而辛苦奔波，入村莊到處乞食？不如住在林中園內，如果有人來遊玩，隨他們發心佈施來充飢就可以過活了。
長者來到園中遙見這位出家人身心湛寂，容儀端正，生了極大信敬心，即恭敬向他頂禮説：「聖者！您為求食，我為求福，請住在這園中長期受我供養。」比丘默然受許，從此長者就日日奉施飲食供養。
有一天，長者有事須到別的村莊去
，他告訴妻子説：「賢首！我今有事須往某村，你要像平常一樣的供養聖者，不可間斷。」他吩咐妻子後即出發，早晨長者婦忙於備辦飲食，他的兒子看了問説：「媽媽您每天為誰辛苦地忙着？」。
母親告訴他：「為供養比丘種福田。」。
「比丘不事生產，不做苦力，為什麼要給他吃飯？」。
母親呵叱説：「你不要造作這種口業重罪。」。
長者回來時問妻子：「聖者飲食有沒有缺乏？」。
妻子回答説：「飲食照常供養，然而我們的兒子對聖者造了口業罪，説聖者不事生產而接受他人的食物。」。
長者聽了之後説：「啊呀！這小孩真不懂事，這樣只會害了自己，將來必定墮入惡趣。」他立即帶兒子前往尊者處謝罪。
獨覺比丘遙見長者與他的兒子前來，即入定以神通觀察他們來的目的，得知原來是孤童無知造口業要來謝罪的。獨覺大都不以口語教化，而是以身説法，他為了悲愍無知的孩童，就踴身飛勝虛空中，現大神通作十八種變化，上騰紅焰，下流清水，卷舒自在，令他心生深信。
一般凡夫在看見神通時，都會立即醒悟，長者和他的兒子也不例外，實時稽首遙禮尊者説：「聖者！請您慈悲憐愍我們的愚痴，趕快下來接受我們誠意的供養。」聖者憐愍他們，就從空中縱身而下。
長者立刻以香花殷勤供養，父子至誠頂禮懺悔發願説：「和尚是大福田，我們應該至誠供養，由於無知，而以『苦力』的惡語辱罵聖者，希望在未來世中，不會因此而受苦報，所有誠意供養的功德，願在來世生大富家，並得殊勝的果報，遇到比聖者您更殊勝的大師，我必當承事他而不生絲毫的厭煩。」父子恭向那位比丘懺悔之後，每日都這樣求哀懺悔。
佛陀説到這裏就提醒比丘們説：「你們不要懷疑，過去世時的那位長者子，就是如今的善生長者，由於他曾罵出家人一句『苦力』的話，因此五百生中常為人做苦工，至今苦力惡業方受盡。又因為他至誠懺悔發願及供養僧眾功德，得生大富家（自然出生珍寶）。他過去世曾發願説：『並得殊勝的果報』者，如今在如來座前得見真諦（證得初果聖道）。
他又在願中説：『願遇到比聖者更殊勝的大師，我必當承事他而不生絲毫的厭煩』者，如今我如來超勝獨覺百千億倍，所以善生長者供養於我，他的心沒有厭背棄捨，一一都隨願圓成（如心實現）。」。
佛陀再三勸説：「比丘們（信眾及一切人同）！若作純黑（惡）業，必得純黑異熟（果報）。若作純白（善）業，必得純白異熟。若作黑白雜業，則得雜異熟。汝等比丘（信眾等同）！應離純黑及以雜業，當修純白業，得純白報，如是應學」。
慾火染心竟殺了自己的親生母親：
從前釋迦世尊在只園精舍説法時，舍衞城中有一個長者，結婚後與妻共生一個男孩。長者為了養家活口，於是決定出國做貿易，不幸卻在海中遇難。
長者的遺孀辛苦養育兒子長大，有一天，長者子和其他童子相隨到另一長者家遊玩，那位長者家有一個小姐看見長者子時，便以花鬘擲給他。
這時童子們問長者子説：「你和這個小姐有約會嗎？」。
長者子回答説：「有！」。
童子們急勸他説：「這個長者性情非常兇惡，他若知道你和他的女兒有超友誼的行為，他決不會放過你的。你千萬不要做這件事，以免自找罪受。」童子們還特別為他守護了一整天，不讓長者子做非法事，然後跟隨他回家。
那些童子們祕密對長者的婦孀説：「伯母！您的兒子和某長者的女兒約會，可能會有過於親密的行為，我們已為他勸解，他似乎不肯採納。我們現在要回家了，今夜敬請伯母注意，不要讓他出門！」。
童子們回家之後，這個童子的母親即令他回房休息，並在房中安置便器妥當，又把自己睡的牀鋪搬來擋在兒子的房門口。到了半夜時，兒子叫説：「媽媽！給我開門，我要到外面小便。」。
母親説：「我已放了便器在房中，你在房裏小便就可以了，不必出來。」過了一會兒，他的兒子又叫：「媽媽！給我開門。」他的母親仍然不肯給他開門，這時他便大發瞋怒。
其母説：「你要去的地方我早就知道，我是為你好，考慮你的安危。我寧願在這裏死去，也決定不讓你去做壞事。」。
凡是慾火染心的人都是無惡不作，不避惡業；她的兒子因此拔劍殺死母親，然後前往長者家中去找那位小姐。但當他見到小姐時，竟害怕得全身發抖。
小姐對長者子説：「你不要害怕，這裏只有我一人住而已！」。
「小姐！我已為你殺死我的母親。」。
「是你的親生母親嗎？」。
「是！是生我的母親。」。
長者女心想：「這個人瞋怒兇惡，連自己的生母都會殺死，何況我是別人？」長者女不動聲色地把他留在房裏，然後獨自上樓大喊捉賊。童子聽了後，立即潛身從水溝中逃出。他回到自己家裏，把劍摔在地上，高聲叫喊説：「賊殺死我的母親！賊殺死我的母親！」之後便依世法為母親火葬。
童子在葬母之後，深深地為自己造了殺母的極重逆罪後悔，他心懷憂懼地向各處打聽有關修道消罪的方法。
有的外道要他用猛火焚燒自身，以滅重罪；也有外道説爬上高巖往下跳，可以消滅重罪；還有外道説：「投河自殺，就能滅除自身所作惡業重罪。」另外也有外道説造作惡業的人，只要能發心自殺，就能消滅極惡重罪。童子訪問許多外道行者的結果，所聽到的滅罪方法，全部都要自殺，沒有其他出路可行；然而，他卻不願意死。後來，他到了逝多林僧眾的住處，聽見比丘誦經，其中他聽到了一句偈：「若人作惡業，修善而能滅，彼能照世間，如日出雲翳。」。
童子心裏想：佛教僧眾有除罪法，我今應當出家修習善業，以除滅殺母重罪。於是即稟告比丘説：「聖者！我想要出家修行，敬請慈悲哀愍度我出家。」比丘便為他剃度出家，並受比丘具足戒。
童子出家之後，每日精勤研究經、律、論三藏教典，不久即精通一切佛法，辯才無礙，善能論答。
有一位比丘看見他非常用功，即請問他説：「法師！您為什麼這樣精勤苦行修持，有什麼願望？」。
法師告訴比丘説：「我為消滅重罪才這樣苦行修持。」。
「法師，您曾作什麼重罪，要求滅除？」。
「殺母。」。
「是親生母？或是乳母？」。
「是親生母。」。
比丘們就把他殺母畏罪出家當法師這件事，恭向佛陀稟告。
世尊聽了，立即告訴比丘們説：「如果有人殺害父母，而後來求出家，讓這種造作逆罪的人出了家，會破壞佛法，必須趕他出去，不許他住在僧團中。從今以後在我法律中，如有人來求出家，必須問他是否曾殺害父母等，若不先過問而讓他出家，就犯越法罪。」比丘們就依法擯棄這位曾經殺母的法師。他被眾僧趕走之後，又不願還俗，只好遠去邊境找地方住。
這位被擯的法師在邊境説法度眾，由於他的智慧辯才無礙，度化一個長者發心信佛，這位長者非常恭敬法師，為他建造一座佛寺，法師就在這寺中講演佛法，於是諸方僧眾雲集，來聽法師説法，他的徒眾很多都是證得阿羅漢果的聖人。
後來有一天，法師身患疾病，以種種藥草療治均不瘥愈，病情漸漸嚴重，自知餘命無幾，即告訴弟子説：「請為我造浴室。」諸弟子依照法師的指示，造了浴室。最後法師説偈：「積聚皆消散，崇高必墮落，合會終別離，有命鹹歸死。」。
在説完偈後，他就逝世了，並且立刻墮無間地獄。他那些證得阿羅漢果的弟子想知道師父投生何處？便入定諦觀。可是遍觀天界、人間、旁生、甚至餓鬼道都找不到。最後終於在阿鼻地獄中找到了。
證聖果的弟子們心生疑惑：親教師生前持戒謹嚴，博學多聞，以佛法攝受眾生，為何墮於無間地獄？到底師父在未出家前，曾作什麼樣的惡業？他們又再次入定觀察，於是看見師父過去在家時，曾殺死他的母親，因此墮入無間地獄。
這位曾殺過母親的法師在地獄中，被猛火逼身，意想將是所造浴室，遂大叫説：「浴室！浴室！熾熱猛火，把我燒得痛苦極了！」。
守門獄卒便以金剛杵打他的頭，告訴他説：「薄福罪人啊！這裏是無間地獄，你怎麼説是浴室？」。
法師在地獄中被獄卒以杵打頭的時候，便發善心，懇求佛陀慈悲加持，隨即便命終，往生四天王天宮為天人。
當自審察，勿信他語：
從前，釋迦佛陀在舍衞國説法時，是年結夏安居圓滿後，佛陀與諸比丘欲往王舍城。當時舍衞城中有一羣商人，隨侍佛陀同往摩竭陀國。阿難尊者每天在諸商人前引導，一日來到三叉路口，一條是直路，但其山林中多諸野獸；一條是彎曲道路，然而行人安穩無障礙；不知要走哪條路好？於是請問佛陀。
佛陀告訴阿難説：「宜取直道，如來離諸怖畏！」。
有一天，住在山林中過夜。佛陀説：「比丘住處，乃至樹下，都應分次第而住。」因此，諸比丘即以戒臘座次分開住宿。其中六眾比丘，分配在枯樹下止住；諸商人即在附近結營而住。到了半夜，六眾比丘忍不住寒氣的逼迫，以火燒樹，其枯樹中有蛇因火煙所薰，因而爬到枯樹上，不料蛇將要掉下來。六眾見蛇急忙高呼説：「快掉下來了，快掉下來了！」。
諸商人聽到比丘高呼的聲音，均以為「有獅子」跳入營內，即大為驚怖，四散逃奔。佛陀知道這件事，即命阿難速去安慰諸商人説：「如來所在的地方，離諸恐怖，不要驚惶。」。
諸比丘稟告佛陀説：「大德世尊！為什麼六眾大叫，諸商人就驚怖逃奔？」。
佛陀告訴諸比丘説：「六眾比丘不只是在今日使諸商人受驚嚇，甚至在久遠的前世也曾經懼嚇過他們，而使得他們四方逃走，當時也是我安慰他們，使他們離憂苦。你們仔細聽：
過去無量世時，在某山中的一個水池旁邊有棵頻螺果樹，林中有六兔共為知友，依止而住池邊。有一晚上，微風吹動，是時頻螺果熟，墮在水中作聲，六兔聞果落聲，牠們因個子小，膽子也小，於是非常驚怖，向四面逃走。
是時，山中有野幹看見六兔奔走而來，便問牠們何故逃走？六兔説：『我們聽見水內有異常的聲音，心裏想可能是猛獸要來害我們。所以就趕快逃走。』野幹聽了之後，也跟着奔走；山中的豬、鹿、牛、象、豺、狼、虎、豹及小獅子等，聽到這話也跟着奔竄。
山谷中住了一頭猛勇的獅子王 …看見那些獸類都惶怖奔馳，便問説：『你們都有爪牙，勇力也大，為什麼這樣惶怖驚奔？』。
眾獸們謹向獅子王報告説：『我們聽見惡聲非常可怕，以為是猛獸要來害我們，因此驚惶，欲逃向安穩之處。』。
獅子王問説：『那猛獸在什麼地方？』。
眾獸答説：『我們也不知道。』。
獅子王説：『在還沒有察清之前，你們不必奔走，我為你們審查究竟。』。
即問虎説：『你在哪裏聽到這些話？』。虎説：『我從豹那裏聽來的。』獅子這樣輾轉推問到兔。
兔子説：『這種怖畏惡聲，是我親自聽聞，不是傳説的。仁者如果不相信，我可帶您去查看。』。
於是，六兔便和獅子王來到頻螺果樹處 …們稍等一會兒，便再聽見頻螺果墮落水面的聲音。
獅子王説：『這是果子，你們怕什麼？』。
這時有一位天人看見此事，笑而説偈曰：『不應聞他語便信，當須親自審觀察；勿如樹果落池中，山林諸獸皆驚走。』」。
佛陀又説：「往昔獅子王就是我，其六兔即今之六眾比丘。」。
慳貪墮餓鬼：
釋迦佛陀在舍衞國只樹給孤獨園説法時，城中有一位名叫若達多的長者，財富無量。有一天，長者出城遊行，漸次來到只園精舍，瞻仰佛世尊三十二相，八十種好，光明普曜，如百千日，莊嚴其身。他心懷敬信，即在佛前敬禮世尊，然後坐下來，恭聆佛陀説法。
若達多聽聞佛陀説法之後，心生歡喜，即便回家辭別眷屬，懇求佛陀同意他出家為比丘。佛陀答應若達多的請求，説：「善來比丘！鬚髮自落，法服着身，便成沙門。」這時，諸親族和人民等，都説若達多以前是富豪長者，如今發心出家修道，於是就有很多人，供養他的衣、缽等日用品物。
若達多比丘獲得許多供養之後，生慳貪心，不能把衣缽佈施供養給同修梵行者。由於他看不破，放不下的因緣，其後命終，即墮餓鬼道中為餓鬼，且回到他生前所住的僧房中，守護衣缽。僧眾看見若達多比丘圓寂，欲依佛製為他荼毗，因而白僧羯磨（開會將其遺物佈施給眾僧），開其僧房入殮以及清點衣缽等遺物。不料，忽然看見一個餓鬼，身如燋柱，腹大如山，咽細似針，其狀貌非常恐怖，猛烈地守其衣缽，諸比丘均不敢接近。於是，諸比丘就把這件事稟告世尊。
佛陀和諸比丘來到僧房，告訴餓鬼説：「咄！無慚愧。你於生前出家修道，貪着利養，竟收藏信眾供養衣、缽等日常用物，不肯惠施眾僧，以此慳貪因緣，今墮餓鬼，受此醜陋形相。你現在為何不生慚愧，還敢回來慳守衣缽？」佛陀呵責慳貪等諸多過咎，能使眾生墮於惡道。又為其説法種種，若達多餓鬼，心開意解，深生慚愧，就把衣缽舍給僧眾，於夜半命終，再受餘形。
若達多捨棄貪慳餓鬼之後，又墮于飛行餓鬼之中，然而他的身相端正殊妙，掛着許多珍寶瓔珞做為莊嚴，在虛空中飛行，身上放出光明，照於只園，與諸天無異。他來到佛陀座前，敬禮世尊，卻坐一面。佛陀為他説法，歡喜而去。
次日早晨，諸比丘等稟告佛陀説：「世尊！昨天晚上光明照於只園，是梵、釋、四天王及二十八部鬼神將，或他方諸大菩薩來聽法？」。
佛陀告訴諸比丘説：「你們説的都不是，乃是舍衞城中的大富長者若達多，他出家入道，近日命終，墮于飛行餓鬼中，持香花，來供養我；你們看到就是他的光明。」。
七歲神童看透生死輪迴竟是因為……
古時有一位大沙彌，刻苦精修，已證了阿羅漢果，但仍舊在深山中，勇猛精進的進求無上大道。附近村落中，有一七歲神童，夙因深植，慧解早開。小小年紀，喜參大法，辭別寡母，尋師訪道；遇阿羅漢，求作小沙彌。竭誠盡敬，奉師參道。師知此子實為法器，迎機啟發，非常穎悟；誦經行道，無時懈怠。年八歲即得神通力，眼能澈視一切處，耳能遍聽一切聲，能空中飛走，能如意易形，能了知過去時代事，返照宿世一切因緣，如鏡攝影，頓時顯現。
一日神童寂坐，照見自己宿世之事，不禁微微含笑。師見彼笑容可掬，便問因何事故，發出笑來。答言：「笑我前世今生，為五母作子。母皆為我晝夜啼哭，悲傷愁歎，情不能已。我以一子遺害五家，使五母為我得無量憂苦，失卻自在。我身如薤露，五母比掌珠，無苦徒尋苦，一痴至於此！弟子現在寂照中照見五母情痴，所以笑不自禁。
我這一身到閻浮提世界中來，投生五家─第一母生我時，鄰家同日生一子。我生無幾日，因為緣盡，即便死了。我母見鄰兒學語、學步，心中很悲苦。以為我子若在，此時也能學語、學步，禁不住淚珠暗拋。鄰母心中歡喜時，便是我母心中悲痛時。我為第二母作子時，我又以緣盡故，時候一到，便早早死了。我母見人家幼兒飲乳時，便觸動了悲思，想着以乳哺我時，如何活潑，如何歡喜，不料卻只是一場春夢，每日晨昏，悲慟不已。我為第三母作子時，也是因緣有限，到了十歲，離別時至，又匆匆的死了。母每逢進食時候，悲傷痛哭，説道：『我兒若在，此時當與我共食。今何不幸，舍我死去，使我獨食！』哽咽發言，情極悲苦。我為第四母作子時，也為緣薄故，年未弱冠便死了。鄰近小伴，成人長大，娶婦熱鬧，我母見了，引起悲懷，説道：『我子若在，此時也當娶婦。一轉眼間，手弄孫兒，豈非快事！我不知為什麼事，得罪蒼天，剜我心頭肉，殺我獨養子。』悲中帶恨，怨氣沖天。我為第五母作子時，我年七歲，愛道辭家，別離寡母，親近大師，在山修養，得神通力。我母在家，日日啼哭，言：『我生一子，隨師學道，不知所在；飢飽温寒，不知生死；遙遙歲月，不再相見。』我挨次為五母作子，先後以生離死別故，惹起五母無限的痛苦。假使把時間空間縮近在一起一處，我以一身輾轉在五母腹中作子，於我則去來自在，未有增減；於母則驚疑不已，悲哭欲狂，為我一身，各欲自殺。世事情網，苦人，縛人；悲歡離合，迷人，累人，一至於此！我已休休，難灑同情之淚，母仍戀戀，作成一笑之因。
「弟子今又發念：世間凡人不知物成當毀，人生必死。生離死別轉眼間事，凡人不識不知，隨波逐流，捨命造業，自投羅網。今目睹三惡道中，無數造業眾生受苦長劫，求出不得，我代世人萬分恐怖。我今何幸及早醒覺，入山求道。蒙佛慈恩以及師恩幾經啟發，收攝六根，不起妄念，不造諸業，心地清淨，速成道果，得神通力，見宿世事。我今憐念五母為情識封鎖，不能自拔，反歎我命苦，不能常住，憂我求願，恐終不遂。我更憐念世人，日夜為名利情慾驅策侮弄，不知醒悟。籲，嗟乎！不斷恩愛索，奮飛難如志。不離情識障，如何脱生死？誰為真種子，其惟自覺悟。眾生根未熟，勸化變齟齬。去矣復何言，一笑當慧炬。」為師説已，便飛身去。
偉大的佛陀深受世人天帝供養：
從前，釋迦佛陀在摩竭陀國、王舍城竹林精舍結夏安居時，極大愚痴的提婆達多，驕慢嫉妒世尊。他唆使阿闍世王訂立非法制，擊鼓宣傳法令，不許民眾持送飲食供養佛陀。當時城中信佛的人聽到此法令，大家都憂愁啼哭，悲傷懊惱；因為信眾虔誠所感應，而使忉利天宮動搖不安。天帝釋（俗稱玉皇上帝）即自思忖：「我這宮殿是什麼緣故而動搖？」於是即以神通觀察，得知因阿闍世王訂立非法制，國內人民憂惱而使天宮動搖。天帝即時下來人間，在王舍城中高聲唱言：「我今當自供養佛陀和僧眾。」然後天帝到佛前頂禮世尊，長跪合掌恭敬請佛説：「唯願世尊及比丘僧眾，盡形壽受我供養。」佛陀不答應。天帝又稟告佛陀説：「若不受我終身供養，當受五年。」佛陀也不允許。天帝再次請求佛陀：「若不受我供養五年，當受五月。」佛陀仍然不肯接受。天帝再三恭請説：「世尊！若不受我供養五個月，當受我供養五天。」於是佛陀就接受天帝供養五天。這時，天帝就把竹林精舍範圍，變成和天上一樣，其中有高大的宮殿，牀榻卧具。酥酡妙供，都是用金器寶盤裝盛；天帝和諸天人，親自供養佛陀和聖僧。這時，阿闍世王在高樓上，遙見迦蘭陀竹林精舍，變成諸天寶殿，酥酡飲食均盛以寶器，帝釋天主和諸天眾，親自供養佛陀及一切僧眾。國王看了以後，深自悔責，發了極大的脾氣，責罵提婆達多：「你這個愚痴人！為何教本王橫加非法於世尊。」。
從此，阿闍世王即深生敬信佛陀。此時諸羣臣稟奏説：「大王！請趕快解除非法制，使諸民眾得見如來，隨意供養。」國王即下令説：「從今以後，淮許一切民眾，設諸餚膳供養佛陀和僧眾。」。
是時，佛陀即為諸大眾説法，很多眾生都得到聖道，乃至發大菩提心。諸比丘看見天帝親自供養佛陀，讚歎不已！因而稟告佛陀説：「如來世尊宿植何福？能獲得天帝這樣供養。」。
佛陀告訴比丘説：「你們仔細聽：過去無量世時，波羅奈國有寶殿佛出世，集合諸比丘遊行教化，到了伽翅王國時，國王帶領羣臣奉迎寶殿世尊，長跪恭敬請佛説：『惟願世尊受我三月四事供養。』佛受伽翅王供養之後，即為國王説法。伽翅王因而發菩提心，佛為王授記説：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』由此供佛功德，無量世中不墮三惡趣，常在天上人間受勝妙樂，自致成佛。」。
人疑惡鬼 爭鬥連夜
從前在印度某山中有一座佛寺，附近另有一間精舍，因為常常鬧鬼，比丘僧眾都不願繼續久住，因而精舍變成空屋。有一天晚上，一位行腳僧來寺求宿。維那師告訴他説：「本寺今天客滿，但是附近有一空屋，其中住有惡鬼，喜歡擾亂道人，你敢住嗎？」。
客僧以為自己持戒，不怕惡鬼。他説：「小鬼有什麼關係，我能制伏這鬼。」於是就到空房屋去住。稍晚，另有一位客僧來，維那師又請他住進空屋，並且説屋中有惡鬼，要他特別小心；卻忘了告訴這位後來的客僧，房屋已有一位客僧先住進去。這位客僧很有自信地説：「我有辦法降伏惡鬼。」。
先到空屋的客僧在進了空屋後，即關閉門户，在屋裏端坐等待惡鬼來。晚來的客僧在將近半夜時才到達空屋，他看見門關着，正準備開門求入。先入的客僧以為是鬼來了，便把門關緊。那位晚來的僧人極力開門，在屋裏的客僧也極力拒他進入。在外的客僧終於得勝，開門進去。屋裏的客僧誤以為惡鬼進來，即向他猛打。晚來的客僧也誤以為對方是惡鬼而極力捶打。到明晨天亮時，一看，原來是舊同學。二人於是互相慚愧謝罪。眾人見狀，都笑為怪事。
【事見《大智度論》卷九十一】眾生無明也像這樣，本來人我皆空，但因妄想着相而致鬥諍。因而作惡造罪，長劫受諸劇苦，不得解脱。如《大智度論》卷九十一説：「莫於根本空中鬥諍作罪；鬥諍故，人身尚不可得，何況值佛？當知人身難得，佛世難值，好時易過，一墮諸難，永不可治。若墮地獄，燒炙屠割，何可教化？若墮畜生，共相殘害，亦不可化。若墮餓鬼，飢渴熱惱，亦不可化。……深着邪見，言無罪福，不可教化；是故説『好時易過，墮諸難中，不可得度。』」。
詩曰：「諸難已離得人身，莫向三尊種苦因；佛子當依經律學，驕橫惡鬼勿臨親。」。
