戲曲的發展在現代文化的衝擊下變得岌岌可危，雖然在諸多戲曲列入我國非物質文化遺產後，政府也相當重視，但仍然面臨發展的困境。下面，要介紹的是關於温州鼓詞的現狀以及它未來的傳承發展，和小編一起去看看吧。
温州鼓詞的現狀
（一）文化空間縮小，演出市場單一
解放前，温州鼓詞不僅在宗祠廟宇、村頭巷尾、社日廟會等民間活動場所説唱，也在市區和鄉鎮中設專門的詞場來表演。近幾年來，現代娛樂形式興盛，而今傳統意義上的詞場幾乎銷聲匿跡。
（二）藝人人數鋭減，年齡層次偏大
藝人人數鋭減，很少有藝人演唱鼓詞。現在，鼓詞藝人主力是中年女藝人，這批人部分是瑞安曲藝隊培養的，也有些自己從師於鼓詞知名藝人，現在以唱《娘娘詞》活躍於農村舞台，鮮有年輕人現今學習鼓詞。
（三）觀眾年齡偏大，文化層次不高
温州鼓詞的愛好者基本上都是農村文化層次不高的中老年人。温州鼓詞的演唱方式，宣傳的封建思想，不太符合青少年的審美取向，造成温州鼓詞欣賞人羣老齡化嚴重，缺少年輕觀眾的參與。
（四）製作技藝瀕危，表演水平下降
温州鼓詞采用牛筋琴伴奏，由於牛筋琴製作工藝繁瑣複雜，市場萎縮，此項技藝已後繼無人。後因多種原因，大部分藝人改行，演唱形式陳舊單一，藝人文化層次不高致使藝術層次很難提升。
（五）政府參與保護，成效喜憂參半
2006年，温州鼓詞申報國家級非物質文化遺產成功，當然離不開政府對其的重視，其成效主要體現在政府行政干預和宣傳組織方面，但保護力度十分有限。
温州鼓詞的保護傳承策略
（一）制定保護目標，實施目標管理
（二）堅持以人為本，重點保護傳承人
（三）優化人文環境，營造傳播市場
（四）健全檔案管理，保護鼓詞信息
（五）各方協同配合，構建鼓詞保護網
温州鼓詞的傳承意義：
温州鼓詞是温州的“特產”，是傳統藝術，它的存在和發展是温州的民間藝術家們尤其是平陽鼓詞藝人的貢獻，使這個民間的藝術至今還富有這麼強的生命力。温州鼓詞的藝術傳人已知的有清代的白門鬆、阿光兒、毛行發、陳昌德，民國時期的曹岱卿、陳壬蓮、李慶新、李林姆、白象珍、王阿坤，中華人民共和國成立以來的管華山、阮世池、鄭明欽、丁凌生、陳志雄、方克多、徐玉燕、林秀珍等。
進入21世紀以來，温州鼓詞的發展面臨困境，演出很少，傳人斷檔，急需保護。
