在歷史悠久的華夏大地，從古至今就流傳着許多的傳統文化，而這些傳統文化一直都被完整的保留下來。而婚姻文化也是中華傳統文化的組成部分，在每個城市都有着不同的婚俗文化，下面的山東文化，為您帶來山東的婚俗文化，一起來了解一下吧。
親迎
迎娶禮儀，通常稱為喜事、將媳婦、娶媳子，婚禮之前要請親戚朋友或街坊鄰居共同來幫忙。主持操辦喜事的頭目稱為總管，或稱大總管，為了與辦喪事的總管相區別，亦稱紅總，由他按照主人家的意圖來安排各項事宜，諸如寫對聯、下請柬、啟用車轎、請樂隊、廚師、帳房先生、勤雜人員、安排迎親、送親、宴客等等。
這場喜事辦得是否紅火熱鬧，主人家花錢多少是否得當，親家賓客是否滿意，禮儀是否周到，就全看紅總的能力了。所以，紅總是個至關重要的人物，一般由村裏懂得這套禮儀的長者來擔任。婚禮之前還要下帖邀請客人，有的客人不搬不來，那就要用馬車、地排車或者膠輪小推車去搬。至此，結婚的準備工作基本完成。
娶親是整個婚禮過程中最有情趣的環節，舊時臨娶的前一天，新郎要換上新裝，鼓樂相隨繞村挨户行禮，稱為行家禮，意思是懇請親鄰在婚娶的日子裏多多幫助。有的地方只給本族的人家行禮，謂之演家禮。東平縣的男子，在迎娶新婦的前一天到親友家行禮，謂之告冠，而親友送禮亦謂之冠敬。
無棣將婚之夕，婿衣冠謁家廟；陵縣將婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓台將婚時，着成人冠服，告廟，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，並宗族長輩、鄉先生；泰安、東阿都以婚禮為冠禮，即婚娶為成人，未婚為童子。
婚禮的前一天，女方家裏的親朋也都到齊，為新娘暖嫁，或稱暖轎。暖嫁就是晚間請一班吹鼓手吹打一番，有的還要請一小戲班來清唱幾齣。這天晚上，新娘要向父母行“辭娘禮”，感謝父母養育之恩。臨沂一帶習慣“送親”，婚禮前一天晚上僱的轎子就來到女家。轎伕們一起參加暖嫁，這時要盛情款待，讓他們在第二天能把轎子抬得穩當，不顛不晃。萊陽一帶，在婚禮前一天下午，男家把轎子送往女家。送轎子時，新郎先在轎裏坐上十幾步遠，然後再下來，意思是壓壓轎子。
娶親之日，禮俗繁多，迎娶新娘過門是首要的一項。山東各地，在迎娶方式和迎娶時間等方面，存在着較大的差異。迎娶的方式主要有三種：第一種是新郎親自去女家迎接新娘，謂之親迎，也可以稱為迎親；第二種是新郎不親自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以稱之為等親；第三種是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送來，可以稱之為“送親”。
迎親在有的地方稱為“大娶”，多為有錢人家所採取，生活富庶地區的一般人家也常採用。等親和送親有的地方稱為“小娶”，適宜於一般家庭的經濟狀況，臨沂、濟寧、泰安、淄博、濱州等地區，大多采用此種形式。梁山貧寒人家娶親多數乘車，儀式簡單，俗稱“一車二牛倆燈籠”。迎娶新娘進門的時間，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地卻在子夜，日照等地多在午後。中午娶親者，早晨最先來到辦喜事人家大門前的是吹鼓手，他們用大杆號對着主家的大門鼓吹一通，這在龍口叫“鼓門”。
主家聽到號聲，便開門將吹鼓手迎進家裏，再去“鼓洞房”。稍事休息以後，便開始奏樂。樂隊一般有粗細兩班，輪流演奏，有時還夾有戲曲清唱。這時，轎伕抬着花轎，帶着旗、鑼、傘、扇、燈籠等各種執事來到門前，幫忙的人也陸續就位，院裏院外喜氣洋洋，一派歡樂景象。早飯吃過喜面後，迎親的花轎即要起程。新郎換上新裝，從前多是身穿長袍馬褂，頭戴瓜皮帽或者大禮帽，胸前別上一朵大紅花，坐進轎子。迎娶的轎子有兩乘，新郎乘坐的叫“官轎”，準備給新娘坐的叫“花轎”。
迎親花轎不能空着，一般要找一個父母雙全的小男孩壓轎，俗稱為“壓轎童子”，或稱“壓轎孩兒”、“壓轎生”，轎內還要放上一隻大公雞，轎門上要貼寫有“吉星高照”的紅符，執事的大扇上也要寫上“小登科”的字樣。日照地方娶親的轎後緊隨人員抬“上頭禮”。一切就緒，三聲炮響，幾棒鑼鳴，粗細樂齊奏，迎親的隊伍便浩浩蕩蕩地啟程了。
德州在迎親的這一天，男家要寫好迎親帖，迎親隊伍由一人肩挎紅帶持迎親帖前導，吹鼓手高奏喜慶樂曲隨後，旗鑼傘扇兩邊排開緊跟，新郎不坐轎，而是騎在高頭大馬上，帽插金花，走在儀仗之後，最後4人抬的花轎抬着“壓轎孩兒”和大公雞。到女家門前，在鞭炮聲中，花轎門向喜神方位落定，有人拿着錢請壓轎孩兒下轎，執事人員具“迎親帖”領新郎去會嶽翁。
龍口迎親的花轎是兩乘，新娘的花轎裝飾得更加華麗，裏面沒有壓轎童子，而是放一臉盆，盆裏有個大餑餑，上插幾朵準備給新娘上頭的紅絨花。新郎去時上轎前要咬一小口餑餑，上轎時吹鼓手先吹大杆號，然後粗細樂齊奏。鄄城的平民百姓，多用太平車迎親，車上扎拱形車棚，前頭用紅氈遮蒙，後頭用被單遮蒙，車前拴一隻大公雞，一人執鞭驅車，一人肩背褡褳沿途鳴放鞭炮；娶女婆一人，上車時攜帶“上頭盒”，內裝新娘嫁衣、冠飾等物。
另有挑燈籠者4人，所有去迎娶的人員胸前以及拉車牲口的額前，都系一紅布條，以示吉利，車進出村莊必依規矩，即“出東進西”。同時，新郎不去迎親，娶親車出村後，即身着新裝，拜祖先，拜父母，拜親鄰。新娘的嫁粧是在迎娶當天的清晨派人送往男家的，途中不得與娶親車相遇，故須繞道而行。
花轎到女家門前，吹鼓手要吹打“鼓”女家的門。舊時黃縣迎親的轎子在女家大門前一停落，女家便特意將大門關閉，把新郎拒之門外，名曰“憋性”。於是吹鼓手用大杆號對大門吹一通，粗細樂和大鑼吹打一陣，如此重複三遍，謂之三吹三打，意思是叫女家開門請新郎進去。三吹三打以後，女家的好事者和小孩子們在大門叫新郎唱歌，否則不準開門入內。這時男家的夾氈客和女家的送親客從中替新郎周旋説情，請求放人。有的長時間不能開門進屋，新郎怕誤了吉日良辰，只好唱幾個歌以滿足大家的要求。
新郎進入女家後，有的要拜女方的祖先和家長，有的稍事休息，便端上酒菜，由送親客陪着邊吃邊談，等候新娘梳粧。新娘在上轎前要穿嫁衣，有的還要“開臉”和“上頭”。山東各地開臉和上頭的時間並不統一，有的地方早在“送日子”訂下婚期後就上頭，有的地方則在上轎前或者入洞房後上頭，有的上頭和開臉一塊進行，有的則在婚後第三天才開臉。所謂開臉，就是用紅線把臉上的絨毛絞掉；上頭，則是把髮辮綰成髻，這些都是新娘由姑娘向媳婦轉變的標誌。
上頭時，通常要坐在馬鞍上或者圈椅上，取“馬上來，轎上去”榮華富貴之意。新娘梳粧打扮，一般由公婆、夫婿、兒女皆全的中年婦女代勞，除上頭、開臉外，還要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身紅，通常喜棉忌單，遇夏天出嫁也要在腰間纏一縷棉絮，據説是為了表示“兒女厚實”。許多地方的新娘是鳳冠霞帔、繡花鞋，滿頭珠花和金銀首飾(不少人家是租借來的)，最後搭上矇頭紅。
費縣、蒙陰一帶，新娘在繡花鞋外還要套一雙用黃綾子做的軟鞋，謂之“黃道鞋”，此鞋在進婆家門時，有人扯去給小孩做帽子。上轎前，新娘手裏也要拿些東西。德州的新娘，左手拿檉子，右手拿酒壺，懷裏揣着黃銅鏡，檉子、酒壺表示過門後勤於紡織、體貼丈夫，黃銅鏡稱“照妖鏡”，可以驅邪。泰安的新娘，手裏要拿手帕、小鏡子等物品，懷中要揣一些制錢、手帕等，手帕是準備路遇娶親的花轎時，與對方交換禮物的，制錢是過井、河、廟等扔出來敬神的。
膠東一些地方的新娘，手中拿小手帕，裏面包有各種花樣的面製品，還拿着鏡子、葱等。葱，諧音聰，到婆家後要扔到房頂上，面製品是過橋時扔到河裏敬神的，手帕則和泰安一樣，是與路遇的新娘互換的，有的還互換戒指等。
新娘梳粧打扮收拾完畢，吹鼓手高奏喜樂，新郎在送女客的陪同下，拜辭了岳父母，女家為其十字披紅。有的新郎再到新娘閨房隔簾行禮，送女客代為還禮。有的新郎再到新娘閨房隔簾對面冠笄，然後新郎先行上轎。新娘由其兄弟用圈椅抬出閨房，送入轎內，意思是腳不沾孃家的土。膠南、日照一帶新娘由“嫁女客”攙扶，踏紅氈或花席入轎，若遇雨天，必由兄或弟背入轎中。臨上轎前，母女分離，難免要哭上一場。
新娘口裏要含一口飯，或者含一口寬心面，吐半口，留半口。據説吐的多了孃家富，留的多了孃家窮，另半口主婆家的窮富，這往往使新娘左右為難。有的地方新娘要從其母親兜裏抓一把錢，抓多抓少意思與吐飯一樣，也有以糧食代替錢的。
龍口在新娘上轎後，要把兩個瓷盆分別送到新郎和新娘的轎裏，新郎轎內的盆裏放兩個面做的桃子和兩面鏡子，象徵健康長壽。另外，龍口還有新郎竊物的習俗，即在酒宴結束時，新郎趁人不注意，偷偷地拿一隻酒盅和一雙筷子帶回去，取意為婚後早生忠孝之子。博山一帶，新娘是“搶”上車轎的。
結婚之日，新郎帶車帶轎，跟着一幫人到女家去“搶親”，新娘的兄弟揹着她跑，伴娘在後面衞護，新郎則帶人追趕，經過一陣象徵性的爭奪之後，才把新娘“搶”上轎子。新娘上轎後，許多地方都有潑水的風俗，謂之“嫁出的女兒，潑出去的水”。臨朐是新娘的弟弟妹妹們去給她送水，也稱送湯，是新娘臨出嫁之前享受的最後一次手足之情的伺候。有的是新娘的母親或其兄嫂，把一瓢水潑在門外，據説是表示嫁出的女兒象潑出去的水一樣，再也收不回來了，隱藏着母女憐惜之情。
待新郎、新娘在轎中坐穩後，轎頭便喊號起轎，兩頂轎子同時抬起，娶親的隊伍就返回婆家。有“送小飯”習俗的地區，肩挑小飯的人先行一步。所謂小飯，就是一木盤生水餃，一木盤生面條，外用紅包袱包住，用勾擔一頭一個挑着，送到男家去，再煮得半生不熟地給新郎、新娘吃。與之相應的還有“送大飯”，即用食盒抬着酒菜，供“飯”用。娶親的隊伍一般都比較龐大，走在最前面的是撒喜帖的，遇到橋、井、廟宇、拐彎處，都要貼一個喜字帖。
有的地方帖上寫着青龍，謂之撒青龍帖。膠東有的地方，前面走的是夾氈客，手拿紅氈，凡遇廟、井、橋等，均用紅氈一擋，讓花轎過去，類似撒喜帖。後面是兩面開道的大鑼、旗、傘等儀仗，接着是兩乘轎子，官轎在前，有粗樂隊伴奏，花轎在後，有細樂隊伴奏，花轎兩邊由送親者扶持，俗稱“把轎杆”，最後是送客的轎車。娶親的隊伍，路上不能落轎，經過村鎮要鳴鑼奏樂，吸引人們夾道觀看。
舊時結婚稱為“小登科”，不僅准許無功名而官服冠戴，就是縣太爺的官轎遇到娶親的隊伍也要讓路。娶親的途中若遇上出殯的，並不躲避，謂之“白頭到老”；若遇上另一娶親隊伍，兩個新娘交換禮物，有的日後還當作親戚走動。日照、海陽等地，村中若有數家同日迎親，新娘子都要搶先過門，諺稱“來得早，過得好”。
拜堂合巹
花轎到男家的村頭，先是鳴鑼吹號，男方接客的出村迎接。這時花轎在街心徐徐而行，抬轎者賣弄精神，穩穩地顫動着轎子，謂之壓街、晃轎、踏街。粗細樂翻着花樣地吹奏，看熱鬧的男女老少簇擁着花轎來到男家的大門口。迎親的人首先對着花轎放一掛鞭炮，或者是三聲響炮，然後花轎面對喜神所在的方位落定。此時，男家的大門緊閉，要讓花轎在門前停一會兒，謂之勒性、憋性、頓生性，目的是使新娘的性格綿軟，進門後服婆婆的管教。
許多地區這時還要“燎轎”，或者“燎車”，由兩個小男孩或者小女孩，手持麻桿或者檾杆紮成的火把，繞轎或車對頭燎3次。在臨清，花轎落地，婆母上前送上紅紙包的織布機“剩花子”，要新娘抱持，表示婆媳共同紡織。在德州，老公公過來將一個篩子扣在轎頂上，謂之“天羅地網”，表示妖邪跑不了，還要在轎下潑一盆水，謂之“潑湯”。
在蒙陰、費縣，為了吉慶歡樂，也為了試探女子的才能，男家往往在轎下放些易碎的石頭，落轎壓碎石頭，做公公的便故意板起面孔，聲稱新娘要説幾句吉利話才能下轎，有那乖巧的新娘便順口唸道：“新人壓得石頭破，兒孫輩輩有官做。”於是皆大歡喜，馬上便有人端上兩碗寬心茶，新娘並不喝，澆在轎前即可。龍口此時有祭門的儀式，將豬頭、雞、魚三牲擺在大門口的供桌上，由新郎的伯父帶領叩頭祭門，祭過門後，方可開門。
新娘下轎前，一般由兩個姑娘或者兩個有夫的婦女掀開轎簾。泰安一帶是先由兩個姑娘“遞手盒”，再遞一包麩子、一包鹽塞在上轎鞋裏，新娘手捧手盒，踏着一塊蒙有紅布的大方糕走下轎來。鄄城是新娘下轎後，由兩個小孩分別拿一包麩子、一包鹽，塞在新娘手裏，鹽和麩子取“賢惠”、“有福”的意思。有的地方，下轎前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的腳；有的地方轎內放一把斧頭，婆婆要去“兜福”，新娘從在孃家穿上上轎鞋後，腳就不許沾地，直到入洞房脱鞋坐帳為止。
因此，下轎時腳下要踩着紅氈走，謂之“倒氈”。新娘頭蓋矇頭紅子，由兩個有夫的女人攙着，懷裏抱着瓶、花等，有的左右有兩人打着火把，前面有一人挑火盆，來到大門口。門口放着一塊捶布石，石上放一馬鞍，鞍上放一串制錢，新娘從上面邁過去，謂之“前進平安”。二門口放一火盆，新娘邁過去，象徵以後的生活紅火、旺盛。膠東和魯北都有在門旁放兩束草，上披以女孩衣服的習俗，謂之“獅王”、“草姑娘”，臨淄則在門左右束薪之。
泰安、淄博、濱州、濟寧等地區，這時新娘一過門，都要在門上壓一對紅磚，下壓一雙筷子，有的還必須屬龍虎的二人去安放，據説可以避邪。在新娘向院內走時，一路有人向其身上撒五穀雜糧、彩色紙屑、草節、麩子、栗子、棗、花生等，目的在於驅邪。有些地方還同時撒火燒和餑餑，人們爭搶為樂。
新娘被攙扶進院內，即開始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標誌。天地桌擺在堂屋門前，上放升、鬥各一個，裝滿高粱，蒙上紅紙，鬥中插一杆秤，鬥前的升內燒一束香，升前再豎一面銅鏡。新郎、新娘站在桌前的紅氈上，女東男西，跟着司禮者的喊聲，一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房。泰安是在香台子前拜天地的，香台上擺着供品，點燃香燭，香台子下鋪上紅氈，放一塊糕，新郎磕頭拜天地，新娘站在糕上不動。
有的地方在拜天地時，人們抓起鬥內的高粱往新娘頭上撒，謂之“撒穗”，實為“撒祟”。萊陽羊郡鄉一帶，花轎到門口，由公公向前搭轎簾，攙人客在攙新娘下轎前要用火爐為新娘烤腳，而此時新郎正躺在洞房的炕上，俗稱“壓炕頭”。攙人客攙新娘至大門前，連呼新郎乳名三聲，新郎聞聲而至，陪新娘跨馬鞍，進大門。拜天地之前，由公公先於天地桌前磕頭，拜天地之後，進屋門，由公公用秤桿挑去新娘的紅蓋頭。挑下的紅蓋頭要立即甩上屋頂，甩得越高越吉利。
日照等地在拜天地的同時，由管家或轎伕於洞房門上掛門簾，邊掛邊誦吉語：“上八仙，下八仙，請下八仙掛門簾。上掛門簾生貴子，下掛門簾出狀元。兩手一齊掛，一個狀元一個探花。”儀式結束後，新郎要用一條紅綢牽着新娘走向洞房，過屋前的滴水檐時，新娘要一步邁過去，據説“踩了滴水檐，還待十二年”才能生孩子。到了洞房門口，新郎用供桌上的秤，將新娘的矇頭紅挑下，然後新娘才進入洞房。
用秤挑蓋頭，是因為舊秤一斤為十六兩、十六個星，按南斗六星，北斗七星，再加福、祿、壽三星，共應十六之數，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑蓋頭並不是都在門前用秤挑，也有在洞房內用手揭的。臨沂、濟寧地區的一些地方，新娘下轎後，由一個小姑娘挑着一塊繫有紅布的長方形臘肉作為前導，當新娘進入洞房時，將臘肉扔到房後，據説也是為了避邪。臨清一帶，新人進入洞房後，新郎含一口酒噴在新娘的頭上和臉上，再端一碗麪條給新娘，要她將麪條挑在炕蓆下，俗稱“落腳長壽麪”。
新娘被送進洞房後，有的挑蓋頭，喝下轎面，有的開臉、冠戴，重新梳粧，然後踩着糕或者石板等上牀，朝着喜神所在的方位坐下，謂之“坐帳”，鄒平則稱“坐廬牀”。此時，有人端來栗子、紅棗、花生等撒在牀上，邊撒邊念“一把栗子一把棗，明年生個大胖小”，此謂之“撒帳”。以前坐帳要坐三天，為此新娘在婚前幾天便要節食，以免坐帳時難堪，後來改為一天，或者象徵性地坐一下午。
日照地方新娘入洞房後，新郎、新娘要共吃鄰居送的水餃，俗稱“小飯”，並且將一部分水餃放在牀下，任鬧房的人搶去給小孩吃，俗信孩子吃了這種餃子好養。微山縣是新娘送入洞房後，由攙扶下轎的婦女為她開臉，用染了紅色的雞蛋在她臉上滾幾趟，邊滾邊念吉語：“紅雞蛋，滿臉串，今年吃的喜饃饃，明年吃你的喜雞蛋。”新郎在白天不可進洞房，俗以為白天進了洞房，將一生懼內。到夜晚，客散之後，由一對未婚姑娘陪送至洞房，到洞房後，一個姑娘代為點燈，另一個誦吉語：“太陽一落黑影影，一對大姐來點燈。
牀上坐的是花大嫂，進門來的是俊相公。花大嫂，俊相公，一條枕頭倆頑童。”新娘在洞房坐帳，親戚朋友和街坊鄰居則都來看新娘，讓新娘點煙，向新娘要糖果、點心吃，鬧騰一番。無棣縣此時不鬧媳婦，而是鬧婆婆。來看新娘的人，從鍋底摸一把黑灰抹到婆婆的臉上，婆婆不僅不惱，反而高興，抹得越多説明越有人緣。洞房之外，新郎則忙於用酒宴招待賓朋，女家的來客是貴客，必須請到正屋坐上席，由相應的人陪客，其餘按親戚或莊鄉分別成席招待，一般男女不同席。
梁山縣地方中午喜筵，女家搬親的由男方請人陪客，單設一席，賀客七人一席。梁山以東席面八個碟子、八個大碗，俗稱“八八席”，梁山以西則興“十大碗”。開宴時新郎安座、安茶、安酒、安飯。席間敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最後由新郎父親敬，飲必三杯。
從前辦喜事的人家，常有唱喜歌者來賀喜。他們多是乞討為生的窮人，聽説誰家有喜事，便趕來湊熱鬧，混頓飯吃。這些人稱為喜郎，唱的多是頌辭，無固定格式，即興創作，竹板一打，便在門前唱起來，其詞有：
月兒彎彎照九州，
裏掛紅燈外掛綢，
今日黃道吉星照，
花轎抬到大門口。
大門口，鋪紅氈，
又吹喇叭又放鞭，
旗鑼傘扇兩邊站，
新娘下轎貴人攙。
頂紅袱，穿紅衫，
檉子酒壺拿兩邊，
貴人攙着新娘走，
邁過石頭邁馬鞍。
進大門，喜氣添，
進二門，保平安，
一走走到當院裏，
八仙桌上擺的全：
一斗糧，一杆秤，
三支箭，一張弓，
又燒高香又擺供，
敬着天地老祖宗。
新娘來到當院裏，
叫來新郎拜天地。
一拜喜天，二拜喜地，
三拜公婆都滿意，
四拜四季大發財，
五拜五福臨門第，
六拜六六大順利，
七拜七星大紫氣，
八拜八仙來賀喜，
九拜九賜大加官，
十拜事事都如意。
喜郎唱罷喜歌，進門高喊一聲“給大爺道喜了!”便跪倒磕頭，隨手將用紅線穿制錢而編成的“錢串子”扔在院內，撒得遍地都是，然後起身退到門外，找個地方休息等賞去了。管事的要趕緊將“錢串子”拾起來，開給賞錢，管他一頓飯，才能把他打發走。
一般白天娶親的婚禮，都是傍晚喝合巹酒，俗稱交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合巹”是分瓢而飲，以後則是把兩個酒杯用紅線拴在一起，或者換杯而飲，這是夫妻第一次面對面喝酒，通常有鬧房者圍觀，氣氛相當活躍。換杯飲，是新郎左手執杯遞給新娘的左手，新娘右手執杯遞給新郎的右手，夫妻同時各飲半杯，然後交換酒杯再飲；牽線飲，是用一根紅線，兩頭各系一制錢，分別放在兩個酒杯內，夫妻同時端起一飲而盡，或者交杯再飲，但制錢不能扯出酒杯，為了湊趣，紅線越短越有意思。
飲交心酒時即可鬧房，讓新郎新娘互相佈菜，甚至互相喂菜等。飲過交杯酒後，在威海新娘要吃一碗海蠣子、一碗老闆魚，意思是“立子”和“相伴到老”。在沂蒙山區新娘要吃雞蛋，雞蛋往往煮到八分熟，吃時別人故意問“生不生？”新娘則輕輕答以“生”，即生養孩子的意思。然後還要吃栗子、棗之類，一人在旁念“先吃栗子生貴子，先吃紅棗生嬌娥……”，這時，小姑和婆婆也登場了。先是小姑將一新的尿盆放到牀下，大聲念道：“撂小盆，撂小盆，等到來年抱小侄。”婆婆則將一木墩放到牀下，也念道：“撂木墩，撂木墩，等到來年抱孫子。”
接下來吃長壽麪，在場的人為了湊熱鬧也都去搶着吃。有的地方喝完交心酒後，夫妻二人下牀去抬尿罐，謂之抬聚寶盆，婆婆在洞房內把門關上，由新娘叫門，婆婆問：“是誰，抬的什麼？”答以“您媳婦和您兒，抬的是聚寶盆”，然後開門放行。
