吳姓百家姓中排名第六，它最早的時候是起源於炎帝姜姓的，距離現在已經有5000多年的歷史了。與其他姓氏有所不同的，吳姓的起源稍稍有點複雜，下面我們來看看泰伯公第81代孫，義烏吳姓第一人吳聖造的故事。
《史記？泰伯世家》中，記載了春秋時吳國王室的起源及其世系：
吳泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家。
吳太伯是周太王古公？（音“膽”）父的兒子，他還有一個弟弟仲雍和一個同父異母弟季歷。季歷和他的兒子昌都素有賢名，季歷母親為太姒，是商朝貴族之女，周太王因此有立季歷為儲的想法。後來季歷繼位做了周季王，他的兒子昌就是周文王姬昌。太伯在荊自稱“句吳”。到了周武王姬發滅了商後，就叫人找到了仲雍的後人（泰伯無子）周章，正式冊封周章為虞侯。
太伯與弟仲雍同避荊楚，最後定居在梅里（在今無錫梅村）。土着居民來歸附者有千餘家，奉立太伯為當地的君主，稱吳太伯，自號“句吳”。不過泰伯兄弟有沒有到達江南，這是一個沒有定論的説法，將梅里定在無錫的，是南朝無錫令劉昭在注《後漢書？郡國志》時開始這一説法的。以前古籍所説的梅里究竟在哪裏，至今一直難以確定。
商代末年，中原地區侯王用兵頻繁，太伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修築城郭名曰“故吳”，但這一説法沒有歷史記載，在當地也無古城遺址，只是無錫今天有人這樣推測。相傳太伯定都梅里後，大力興修水利，發展農業生產，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳太伯開鑿伯瀆河，它流經坊前、梅村、盪口，直至漕湖，全長43公里，是中國古代歷史上人工開鑿的第一條河流。無錫清名橋一段俗稱“伯瀆港”，一作百瀆港。伯瀆河的開鑿，使當地百姓世受其利。但黃土高坡的人怎麼會水利，剛到南方怎麼能調動大量當地人力開河，這實在使人難以置信。孔子在《論語。泰伯》中雲：“泰伯可謂至德矣，三以天下讓，民無德而稱焉。” 太伯三讓天下和開發江南的功德，幾千年來，一直為後人所敬仰。
太伯無子，卒後由其弟仲雍繼位。太伯葬於梅里東（今鴻聲鎮）之皇山（後名鴻山）南麓；其弟仲雍葬於常熟虞山東麓。東漢永興二年（154年）四月，腐敗的桓帝見政權風雨飄搖，命吳郡太守麋豹監修太伯墓，並在吳郡郡城中建造太伯廟，供人們祭祀瞻仰，藉此宣傳泰伯的讓國精神，希望能緩和尖鋭的社會矛盾。《資治通鑑》説一些不服邪馬台國的倭人以他與他兄弟仲雍為始祖。
吳太伯被後世奉為吳文化的鼻祖。
編輯本段吳文化之祖
泰伯把周朝王位讓給他的三弟，後攜二弟一路向東，泰伯的高風亮節感動了荊蠻，“荊蠻義之，從而歸之者千餘家。”於是，太伯在中國東南長江三角洲地區（即三吳中的東吳之地）重建國家，國號依舊叫“句吳”，並在今江蘇梅里（現名梅村鄉）營建早期城市，作為都城。泰伯奔吳，給落後的江東地區帶去了北方文明的種子。而泰伯、仲雍在新的生存環境中，不畏艱辛、勇於開拓，數年之間，人民殷富，終於在東南地區牢固地站穩了腳根。為後世強大的吳國打下了基礎。這位品德高尚的開拓者去世後，就葬在他東遷的最後落腳點也即他在東南重新開拓新天地的據點一一梅里平墟。至今，無錫市東三十里的鴻山（也叫東皇山、梅里山）仍有這位開拓者的墓廬，是全國重點文物保護單位之一。墓用青色的大理石砌成，‘高2米餘，直徑3米多；墓頂填以黃土，常年綠草如茵。墓碑是四方形，正面刻着“泰伯墓”三個古樸典雅的篆書大字。墓前矗立着兩根高大雄偉的華表，華表上雕刻着威武勇猛的雄獅。墓前建有供祭祀用的享堂，建於公元18t8年。享堂門旁石上鏤刻有齊彥槐書寫的一副對聯，概述、歌頌了太伯的最大功德，其文是：誌異徵誅三讓兩家天下，功同開闢廣杯萬古江南。
相傳太伯去世後，吳人無不悲慟欲絕，哭聲震天。百姓爭相向他的遺體敬獻鮮花，頓時漫山遍野花草無存。許多後去者不忍空手而歸，聚眾商議，太伯生前最喜種麻，於是大家各採束麻束繫腰間，以表達人們的敬仰懷念和哀悼。這二風俗歷經數千年，在民間至今流傳，遂形成了中華民族為去世的長輩披麻戴孝的喪葬禮俗。吳人為了紀念這位偉大開拓者的不朽功勛，將他在梅里的居所改為祠廟，這就是今天的“泰伯廟”，又名“至德寺”，老百姓親切地叫它“讓王廟”。今天那威嚴雄偉而富麗堂皇的泰伯廟是在明清古廟址的基礎上翻修重建的。大殿前有明代修建的石牌坊，上書“至德名邦”四個大字，醒入耳目。唐代着名詩人陸龜蒙就曾有《和泰伯廟》一詩頌之：“故國城荒德來荒，年年椒尊濕中堂。邇來父子爭天下，不信人間有讓王。”後代騷人墨客，多有頌泰伯廟的詩文遺墨。
傳説農曆正月初九是太伯的車日，所以每逢這日，梅里一帶人民紛紛前往瞻仰朝拜。農曆清明節，梅里鄉俗更有祭祀泰伯廟的隆重節日活動。
