正月十五，是農曆新年後的第一個月圓之日，也就是我國傳統的元宵佳節。自古以來我國民間就有“正月十五鬧元宵”的傳統，而歷朝歷代也不乏文人墨客留下關於元宵佳節的詩篇，那麼就讓老黃曆為你盤點，古人優美詩詞裏的元宵節。
翻閲典籍，最先以詩歌形式描寫元宵節盛況的，當屬隋煬帝楊廣寫的《正月十五通衢建燈夜升南樓》詩：“法輪天下轉，梵語天上來。燈樓千光照，花焰七枝開。月影凝流水，春風含夜梅。幡動黃金池，鍾發琉璃台。”全詩雖帶有封建色彩，但卻記錄了當時元宵節的活動場面。
《隋書》中載，隋煬帝楊廣為粉飾太平，彰顯國力，曾多次舉辦元宵盛會，“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，於端門外、建國門內，綿亙八里，列為戲場。從昏達旦，光燭天地，百戲之盛，亙古無比。”詩人薛道衡作60句長詩以記之：“京洛重新年，徹夜龍銜燭。歡笑無已時，歌詠還相繼……”鼓樂喧天、人潮湧動、通宵達旦慶賀的場景如在眼前。
唐代時，元宵節張燈成為一種“定製”。《大唐新語文章類》中載，中宗李顯神龍年間，京城正月十五“盛飾燈綵之會”，民眾爭相上街夜遊觀燈，“文人皆賦詩一章，以紀其事。”
當朝中書侍郎蘇道味作《正月十五夜》詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。燈樹千光照，明月逐人來。遊妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”元宵之夜，平時緊閉的皇宮宮門破例開放，宮內火樹銀花，蔚為壯觀。男人們約朋喚友，婦女們穿着豔麗服裝，湧進皇城去觀花燈。
“千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。”張祜這首《正月十五夜燈》詩把宮廷內萬燈齊明、舞袖聯翩、歌聲入雲的壯觀場面，描寫得淋漓盡致。
而李商隱的詩“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閒不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。”葛長庚的詩“碧玉融成萬里天，滿街羅綺競春妍。柳梢掛月黃昏後，花市張燈白晝前。”則記錄了當時民間“玩燈”的習俗：大街小巷，燈火通明，民間藝人或表演各種奇術異能，或載歌載舞，共慶佳節。
宋代對元宵節更加看重，不但創造性地推出了“燈山”這種較為複雜的組合形式，還把張燈之夜增加到四天：正月十五到十八。宋代詩人朱淑真的“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧東風”一詩，真實地再現了當時元宵節的盛況。
唐宋八大家之一的曾鞏在《上元》詩中寫道：“明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。”從方向、亮度、彩度、遠近等各個角度，對元宵節進行了描寫，而且詩句平衡對稱，頗堪玩味。
宋代的元宵節還成了一些青年男女談情説愛的“鵲橋會”，辛棄疾的《元夕》詞描寫的便是這一風俗：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”青年男女趁着元宵觀燈的機會，約會自己的心上人。
在此後的歷朝歷代中，也湧現出很多描寫元宵佳節的詩作，而且詩人多半把視角聚向“草根階層”。宋代詩人姜白石即把深夜賣元宵這一生活場景寫進了詩：“元宵爭看採蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”而明代的大才子唐伯虎，則為後人描繪出了一幅絕美的《鬧元宵》圖：“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。”
