“日有所思，夜有所夢”已經是生活中非常常見的夢，許多人在夢中還會夢見將來有可能會發生的事情，也有着許多人在白天異想天開做着白日夢。夢究竟是什麼形成呢？佛教對於夢有着什麼樣的見解。
那麼，本期佛教文化瞭解佛教對夢的解釋。
夢的原因各不相同。有些是潛意識的反映；有些是白天思維的延續，所謂“日有所思，夜有所夢”；還有一些是鬼神託夢，在夢中給我們以暗示或提醒。佛教認為，我們的整個人生，就是由無明編織的一場生死大夢，很多時候都是不由自主的。所以，佛陀要我們通過修行來培養正念，這樣才有能力從夢中覺醒，有能力做自己的主人。
據《大毗婆沙論》卷三十七所載，在睡眠時，心與心所法隨所緣而轉，醒後依據記憶能對他人述説睡夢中所見，此即為夢。此外，該論並詳述夢的自性、夢中見五境的理由、夢與界趣處、夢與補特伽羅的關係、夢與經驗，以及夢境與宿住隨念智境的關係。
《大智度論》卷六雲，如夢者在夢中，雖無實事而謂之有實，覺已知無而還自笑。夢者眠力故，所見並不如實，人亦如是，無明眠力故，種種無而見有，所謂我我所男女等。
此外，《唯識二十論》則以夢醒時為例而説無境之理；《佛説出生菩提心經》、《眾許摩訶帝經》卷三説有四種夢；《過去現在因果經》説有五夢，《方廣大莊嚴經》卷五説有七種夢，《根本説一切有部毗奈耶雜事》卷二十四説有八夢，《彌沙塞部和醯五分律》卷二十五更説有十一種夢。
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裏頭有種子，種子起現行。諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以説是因果決定通三世，過去、現在、未來。
【結束語】在許多的恐怖小説以及恐怖電影中都能夠看到主角的做夢情結，也有着許多的死去之人託夢，這種並非空穴來風也是有着一定道理的。
