北京真真算是個風水寶地，而北京陵園中，屬鳳凰山陵園為最好的陵園，從風水的角度上來看，依山傍水，明堂開闊，是個難得的風水寶地啊，那麼本期的墓地風水就來詳解鳳凰山陵園的風水好不好。
還想要了解》》墓地風水怎麼看？
鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪流如經絡通常從陵寢兩端流過，寫入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就好像沒有魂靈。
鳳凰山陵園風水，依山傍水
依山傍水，青山綠水是咱們廣泛神往的優美環境，也是好墓地的基本準則，反映在風水學説裏的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，能夠令後世人丁興旺；擇水，能夠令財源滾滾。
石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪流如經絡通常從陵寢兩端流過，寫入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就好像沒有魂靈，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。
由此可見，“山主人丁水主財”是查詢墓地風水最簡明亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論考究藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）以為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
鳳凰山陵園風水，看前朝後靠左右抱
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是咱們在墓地聽到對比多的話，這是風水對墓地的周邊地勢的總結，實習上就是四面環山，中間是一個廣闊的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裏，四面的山風水上叫做“砂”。
這個地勢在前面説到的“葬”字上也有表現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧着，雙手並在一同捧着，形成了一箇中間窪陷的穴窩，古人以為這就是一個好的葬地，所以説葬字自身就表現了古人的殯葬觀。
鳳凰山陵寢不和的靠山，有利於抵禦冬天北來的酷寒，前面的朝山一個個山尖聳峙，連綿不絕，猶似許多人立在前面，這種局勢在風水上叫做“百官朝立”。朝山與陵寢之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。
陵寢背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的局勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墓地非富即貴，是志趣的墓地，可謂墓地的典範。
還想要了解》》墓地風水對親人的影響
鳳凰山陵園風水，牽強彎曲
曾經的四合院，寺廟，對着大門都有影壁，現代人裝飾的時分也對比注重玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而發生的，而不單單是為了美麗秀美。它們的作用就是防止直通，阻擋正面牴觸而來的煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風水原理建議“直則衝”、“曲則順”，旅程要牽強，山水要彎曲，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不只有風水所講的實習作用，並且還具有一同的藝術作用，如江南的園林修建，都表現了這一審美心思。通往鳳凰山陵寢的旅程因山就水，從衞星相片上看，有如北斗七星連在一同，正所謂：山重水複疑無路，走投無路鳳凰山。
鳳凰山陵園風水，明堂開闊
古代有人出了名、當了官或許發了財，咱們往往會談論這自個祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水以為明堂開闊有利於孕育人材，打開作業，因而既要“爬山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平坦的當地，明堂開闊，生氣勃勃，才調前途無量。反之，墓地不宜設在窄小束縛的山溝。
鳳凰山陵園風水，迴歸天然
如今的城市方案裏，墓地離城市越來越遠。為何不離城市近一點呢，去上墳祭拜還便利，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人建議人車合一、人機（計算機）合一、作業榜首、功率榜首，墓地則考究天然榜首，天人合一。鳳凰山陵寢地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的天然景色，不但是志趣的人生後花園，並且招引了許多揹包客和藝術家來這兒採風寫生。
鳳凰山陵園風水，優勢上水
墓地也考究“優勢上水”，北京優勢上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是依據北京的中軸線斷定的，這條中軸線北起鼓樓，通過故宮博物院、前門，南至永定門，中間點就是故宮，也稱紫禁城。
所以，通常地以為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵寢坐落昌平西北，坐西北朝東南，高高在上，從衞星相片上看，陵寢大門正是依照方案指向京城的中間--紫禁城。
【結束語】風水的含義在於幫助咱們擇吉避兇，這與辦凶事選墓地期望讓逝者安眠，生者安心的起點是一同的。至於風水是不是會福廕後代，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。
