宗祠是凝聚漢民族血緣和感情的紐帶，作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象徵與標誌，具有無與倫比的影響力和歷史價值。
楊氏家廟佔地面積1300多平方米，祠堂坐西向東，是潮汕地區典型的四點金建築風格。所謂“四點金”是由相對的兩個一廳兩房構成，上廳上房與下廳下房中間以天井隔開，天井左右兩側有廊屋與上下廳房相連，平面佈局是四合院式。
祠堂正門門楣石刻匾額上書“楊氏家廟”四字，剛勁有力；匾額中間懸掛有五蝠石雕，因“蝠”與“福”同音，五蝠代表五種天賜之福：長壽、富裕、幸福、美德、健康；祠堂原設有兩對形態威武的石獅，一對石獅卧立於正門兩側，一對雨獅威立於小廣場兩側，文革時期有關部門搬走；正大門立一照壁，照壁上原有麒麟浮雕，寓意吉祥如意，而今已不復存在。
祠堂內石刻匾額上書“關西遺澤” 四字，古勁蒼遒， 體現楊氏根深蒂固的尊奉意識。祠堂主體建築採用木架結構，由數百根木柱支撐起氣勢宏偉的屋頂，其整體結構佈局嚴謹、住宅平面緊湊，廳堂軒昂，庭院寬敞幽雅，天井佈局靈活，其內外建築構件上巧妙地採用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等工藝裝飾，圖案題材廣泛，造型生動逼真，建築物雕工精細、層次分明，人物神態各異、形象生動，花鳥栩栩如生，其技藝近代罕見，體現了深厚的漢族文化內涵。
歲月如流，滄海桑田。一百多年過去了，這座精緻獨特的楊家廟由於年久失修及歷史變遷，遭到不同程度的風化和損壞，但其結構完整、雕刻精美，風采猶存，有必要進行一定的修繕和保護。楊氏後人已成立“潮汕楊氏家廟修繕籌備小組”，發動廣大楊氏鄉親籌集資金，修繕宗祠，他們表示在修復過程中將按照修舊如舊的原則，盡最大的力度恢復它原來的面貌，使之成為揭陽民間文化的一顆璀璨明珠。
楊震，字伯起，楊氏得姓始祖杼公第35世孫，弘農華陰（今山西省華陰縣東南）人，東漢時期着名學者，他五十歲時才開始做官，位至三公（太尉），是頗受世人尊敬的賢者，史書上稱其“四世清白，頗有威望”。楊震從小好學，知識淵博，學者稱他為“關西孔子楊伯起”，他為官清廉，不貪贓，不受賄，可謂兩袖清風，因此，他的家庭經濟不富裕，子孫經常食蔬菜，粗茶淡飯，儉樸度日，平時出門也經常步行。
一些人勸楊震購置家產，楊震不以為然地説：“使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎。”楊震做到“無私”因而也“無畏”，曾以“天知、地知、你知、我知”之言，斷然拒絕豪門一百兩黃金的鉅額賄賂，得到時人稱頌。他為人正直清廉，傲視權貴，不與他人同流合污，多次詣闕上書，陳述政見，揭露時弊，抨擊朝政，在朝廷中威望很高。由於他秉性剛烈正直，不為封建社會所容，被人誣陷排擠，後被譴歸，憂憤之下飲毒酒而死。
楊震之子楊秉，最初隱居鄉里教書，年四十餘才出來做官，他居官清廉，有其父之風，史稱他：“自為刺史，二千石（擔）計日受奉，餘祿不入私門。有故舊部下以百萬錢相送，他閉門不受，以廉潔稱”（《後漢書·楊震列傳》附《楊秉傳》）。後來楊秉官居太尉，秉公樅舉不法太守、刺史等五十餘人，皆受重罰。楊秉不喜歡喝酒，夫人早死而不娶，他曾從容地説：“我有三不惑：酒、色、財也”。楊秉之子楊賜，少傳家學，以博學為靈帝之師，後來官居太尉，有祖父廉潔之風。楊震的曾孫楊奇、楊彪，清廉有祖風，受到人們稱頌。
不貪贓、不受賄，居官清廉，這就是楊震公的家風。在封建社會裏官吏鑽營取斂，唯利是圖者比比皆是，楊震數代獨能博得“清白吏子孫”的稱號，為千古所傳頌，確實難能可貴。
