我們在學習古文的時候，常常會碰到一些表示年齡稱謂的詞，像“豆蔻”“弱冠”等比較常見的詞，大家一般都知道它們的意思，但像“標梅之年”詞等大家可能就比較陌生了。其實古代的年齡稱謂名目繁多，而且來歷也很有意思，着實是中華文化的一大瑰寶。下面，就讓小編詳細地向大家講解古代年齡稱謂的含義及來歷吧。
湯餅之期：指嬰兒出生三日
舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。語出劉禹錫《送張盥詩》：“爾生始懸弧，我作座上賓。引箸舉湯餅，祝詞生麒麟。”
初度：指小兒週歲
語出清代文學家程允升《幼學故事瓊林》。後來亦泛指生日為“初度”，如六十歲生日稱為“六十初度”。
赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。
牙牙：一歲
象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。
孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒，指2——3歲的兒童
也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。
始齔、髫年：女孩七歲
始齔、齠年：男孩八歲
童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”
總角：指童年
語出《詩經》，如《詩·衞風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以後稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年。
垂髫：指童年
古時童子未冠，頭髮下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總髮。”
豆蔻：指女子十三歲
豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”）。杜牧的《贈別》詩：“娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。”
束髮：指青少年
古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
另外稱小孩的還有：
幼學：十歲
（《禮記.曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）
外傅之年：兒童十歲。
金釵之年：女孩十二歲。
舞夕之年：少年十三至十五歲。
舞象之年：少年十五至二十歲。
成童：十五或十五稍上的年歲
鄭玄：“成童，十五以上”。
九齡：為9歲。
黃口：十歲以下。
指數之年：兒童九歲。
教數之年：指兒童九歲。
外傅之年：指兒童十歲。
舞勺之年：指兒童十三歲。
以上三個皆出自《記》。
及笄：指女子十五歲
語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”。笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年，可以出嫁。“及笄”即年滿15歲的女子。
志學之年：十五歲
因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。
待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”
語出《後漢書·曹皇后記》“小者待年於國”。以後稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”
碧玉年華、破瓜之年：指十六歲女子
這是舊時文人將“瓜”字拆為二八字以紀年。《通俗編·婦女》：“宋謝幼詞：‘破瓜年紀小腰身’。按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳。”“破瓜之年”亦謂六十四歲。《通俗編》又云：“若呂巖贈張泊詩：‘功成當在破瓜年’，則八八六十四歲”。有室之年，男以女為室，女以男為家，故“有室之年”就是結婚之年。語出《禮·曲禮上》。
弱冠：指男子二十歲
語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀羣書。”古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。
桃李年華：女子二十歲
桃李年華的具體出處無從考察，但有陸游的詩句：“粉淡香清自一家，未容桃李佔年華。常思南鄭清明路，醉袖迎風雪一杈。”
花信年華：女子二十四歲
花信，開花時期。指女子的年齡到了二十四歲。也泛指女子正處在年輕貌美之時。出處：宋·范成大《元夕後連陰》：“誰能腰鼓催花信，快打揚州百面雷。”
摽梅之年：出嫁年齡
摽梅：梅子成熟後落下來。比喻女子已到了出嫁的年齡。出處《詩經·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
而立：指三十歲
語出《論語·為政》“三十而立”。以後稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”
始室：三十歲
《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。
怨女：指年齡大而沒有結婚的女子
孟子梁惠王下：“內無怨女，外無曠夫。”
曠夫：指年齡大而沒有結婚的男子
克壯：正當壯年
古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”
半老徐娘：女子三十歲
指已到中年尚有風韻的婦女。出於《南史·后妃傳下》：“徐娘雖老，猶尚多情。”
不惑（不惑之年）：四十歲
因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。
五十歲
艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。
半百：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。
知天命：孔子曰“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。
知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。
六九年：即五十四歲
耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲
因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。
花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。
還歷壽：61歲的壽辰
由於按干支紀年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候，故稱“還歷”。
古稀、從心之年、懸車之年、杖圍之年：70歲
古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。
因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱70歲為“從心之年”。
喜壽：指77歲
草書喜字似七十七，故特代指77歲。
傘壽：80歲壽辰
因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。
米壽：指88歲
因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食慾旺盛之意。
白壽：指99歲
百少一撇為99，故借指99歲。
期頤：指百歲高壽
期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。
茶壽：指108歲
茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
皓首：指老年，又稱“白首”
《後漢書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂髮服戎，功成皓首。”
黃髮：指長壽老人
語出《詩經》，如《詩·魯頌·宮》“黃髮台背”。老人頭髮由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃髮期。”陶淵明《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”
鮐背：指長壽老人
語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》“黃台背”，“台”與，“鮐”通用。《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。
另外稱老人的有：
高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。
斑白：老人。老年人頭髮斑白，因代指老人。
久壽：長壽。
眉壽：耄[mao]壽，長壽。人老了眉毛長，所以稱眉壽。
姥[mu]:年老的婦人。
暮齒：晚年，暮年。
暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裏的人和關係較近的親友來祝壽。
萬壽：大壽，高壽之意。
遐齡：指人長壽高齡。
杖家之年：指五十歲。
杖鄉之年：指六十歲。
杖國之年：指七十歲。
杖朝之年：八十歲。
以上稱謂，皆出於《王制》。
下壽：六十歲。
中壽：八十歲。
上壽：一百歲。
以上稱謂，出於《莊子》。
花甲重開：一百二十歲。
古稀雙慶：一百四十歲。
此外，還有把六十歲以上的人統稱為“耆老”，八十歲以上的人稱為“大耋”。亦有泛稱老人為“龍鍾”、“潦倒之年”的。《廣韻》：“龍鍾，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故云。”
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：“七十曰耄。”《禮記·曲禮》説：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《爾雅·釋言》注：“八十為耋。”把上面幾種説法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄（mao）耋（die）指八九十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋。”後人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。
杖家之年：五十
杖鄉之年：六十
杖國之年：七十
杖朝之年：八十。
《禮記·工制》：“五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國八十杖於朝，九十者天子欲問焉，則就其室。”
杖家之年：指五十歲。
杖鄉之年：指六十歲。
杖國之年：指七十歲。
杖朝之年：八十歲。
以上稱謂，皆出於《王制》。
下壽：六十歲。
中壽：八十歲。
上壽：一百歲。
以上稱謂，出於《莊子》。
花甲重開：一百二十歲。
古稀雙慶：一百四十歲。
此外，還有把六十歲以上的人統稱為“耆老”，八十歲以上的人稱為“大耋”。亦有泛稱老人為“龍鍾”、“潦倒之年”的。《廣韻》：“龍鍾，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故云。”
古代年齡稱謂趣説
古人的年齡稱謂來源不一，大多根據不同年齡的生理特徵而命名，但也有一些是因襲前人所言而成為固定稱謂的。
在所有的年齡稱謂中，“九十”的稱謂可謂最多最有趣。或叫“鮐背”，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。
還有依據生理特徵命名的，如：人初生叫“嬰兒”，是因為人初生需要抱在胸前餵奶。嬰可與膺通假，膺者胸也。嬰兒即為抱在胸前之兒。七歲除叫做“悼”外，還叫“齠齔”也叫做“毀齒”，因為正是換牙時期，所以有此稱呼。十五歲叫做“童”，“山無草木曰童”。古代十六歲成年，十五歲男子未加冠，女子未及笄。此處用的是比喻意。
另外，我們現在常説的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自於《論語·為政篇》的記載：“子曰：十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。”
漢人戴聖所輯《禮記·曲記篇》中説：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中還有耄年有罪不加身的説法。但後人卻常把“幼學”、“弱冠”等作為年齡稱謂，這恐怕是後代詞彙由單音節向雙音節發展的原因吧
我國還有干支紀年的傳統，六十年為一輪，故又有六十歲為“花甲之年”的説法。杜甫有詩句曰：“酒債尋常行處有，人生七二十古來稀。”於是，七十又有了“古稀之年”的別稱。
當然，古代年齡稱謂並不止這些，還有許多散見於各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強而被後人沿用了下來。有些還已經進入了我們的日常交際之中，如：“三十而立”。再如，從“嬰兒”和“兒童”兩個詞中，我們已看不出歷史和今天的區別了。
