在春節習俗中每年的農曆正月十一，在廣西南寧市賓陽縣，都將舉辦一場獨具特色的漢族傳統節日“炮龍節”。是漢族和壯族兩家人的文化融合，產生的民間節慶。有着悠久的歷史，豐富的內涵，又體現了民族文化的融合性。
賓陽炮龍節的來歷
賓陽炮龍節是賓陽縣一帶漢族、壯族文化融合共生的綜合性民族民間節慶活動，至今已有上千年的歷史，於2008年6月入選第二批國家級非物質文化遺產名錄，2011年5月榮獲“中國最佳非物質文化遺產節慶”的稱號。
炮龍節，作為全國罕見過年狂歡賓陽炮龍節，炮龍節源於何時，賓陽人説不清楚，賓陽的縣誌也並沒有明確的記載。有一種説法是，炮龍節是在清朝期間，從廣東的盧姓3兄弟傳到賓陽蘆圩鎮，現已有300多年的歷史。賓陽三聯社區的居民，常為“炮龍節最早就是從我們三聯社區興起的”而自豪。
炮龍節的歷史傳説
賓陽一帶民間傳説認為，宋朝的皇佑年間（公元1052年）宋皇朝為了征伐儂智高，令狄青大軍直赴廣西征剿。但狄軍征戰到賓陽的崑崙關時，由於關隘險要和儂軍的死守，狄軍屨攻不克。正值農曆元宵節時，狄青便下令駐紮在賓州城的兵士大鬧元宵之夜，以麻痺儂智高。狄軍多為中原人，擅長舞龍、雜耍等多種技藝，他們以稻草紮成龍，以火燒竹子既當照明，又把竹子燃燒爆裂後發出的響聲當作“炮竹”而狂舞龍。
儂智高獲悉，放鬆了戒備，狄青趁機連夜出擊，攻克崑崙關。人們以為如此舞龍是一種吉祥之舉，是諸事順遂之舉，求財得財，求子得子，求事事順，因此以後的這段時間（初十至十五）裏都舞龍，起初是元宵節，抗戰時有一年在正月十三日舉辦（因戰亂而改變），此後固定在每年正月十一日舉辦。
炮龍節的遊彩架是一種技巧與造型相結合的藝術形式，原稱“彩飄”。炮龍節的燈會也叫燈酒會，是賓陽、邕寧、橫縣、來賓、上林、馬山等縣市壯族、漢族普遍流行的“添丁還願”、“求丁求財”的傳統習俗活動。常常是以村屯或街巷為單位，上一年添丁的人家或者貢獻一隻大公雞或者貢獻一個大豬頭，各家各户按人丁籌集資金，大家集中在社廟前慶祝添丁者，祝福求丁者，並由“村老”（村中德高望重的老人）主持，商討當年的農業生產，宣佈村規民約。
改革開放以後，炮龍節活動逐步恢復，彩架遊行的彩架數量、遊行人數越來越多，“炮龍”也由原來的5－6條猛增到了幾十甚至上百條。2012年正月十一，“炮龍”達到108多條，遊客達55多萬人，來自賓陽周邊的上林、馬山、橫縣、邕寧、來賓、柳州、南寧等縣市，還有全國各地的遊客，甚至有碧眼金髮的外國人。
炮龍節的基本內容
傳統的炮龍節活動主要包括“遊彩架”、“燈會”、“舞炮龍”三個部分。
（一）遊彩架
遊彩架，即彩架遊行。遊行的隊列由彩色台架、舞龍、舞獅、彩燈、音樂櫃等組成，隊伍長有半里甚至一里以上，由獅隊開路，舞龍保尾，中間彩架4台，每台配一套文武場（樂隊）。每台彩架由4人肩抬，台上以數個孩童扮飾某一特定情景的形象造型，每人坐立於特製的手指或佩帶的傘、扇、劍、弓、刀之類的小道具上，裝配巧妙，神氣妙趣。飾演形象造型的孩童均為聰明、俊俏、大膽的七八歲兒童，既有古典題材，又有現代題材的人物造型。配樂上，由十六種樂器組成一個文武場伴奏，如今還增加了按內容需要的現代樂曲。
（二）燈會
燈會俗稱“燈酒會”“百家宴”，活動內容有鄉飲和取燈。
1、鄉飲。以村屯和街巷為單位，由上一年生男丁（俗稱白花）的家長擔任“頭人”，負責籌集“丁款”和負責所有事務。一般丁款為0。5元，赴會者5－10元，“頭人”還捐公雞一隻或豬頭一個。一般每户一人赴會，有的則不限人數，但僅限男性。做好菜餚後，鳴鑼為號，各人聚集祠堂或者村社商討當年的農業生產，宣佈村規民約，然後會餐。頗有古代的“鄉飲”遺風。
2、取燈。本地話“燈”與“丁”同音，乃“求嗣取丁”之意。賓陽當地甚至廣西部分壯族、漢族地區認為，在“燈會”日取燈，當年就會有男丁。燈會前，取燈者選擇生有三男二女的男人為“抱花岳父”和一位擅長山歌的“抱花岳母”，向燈會頭人報告取燈意圖，頭人找人制作一盞貼有麒麟（意為麒麟送子）玲瓏的“蓮花燈”。燈會當日，取燈儀式在社廟或祠堂舉行，由師公或巫婆請神、宣疏、開光後，“抱花岳父”提着“蓮花燈”，眾人在“頭人”引導下，敲鑼打鼓給取燈人家送去。
到了取燈人家廳堂前，“抱花岳母”在廳裏唱起“無兒悽苦歌”；廳外的師公、巫婆或者善歌的“頭人”唱着“帝母送子歌”；接着雙方又唱互賀互謝歌，取燈人便開門迎接送花隊伍進入廳堂。在廳堂裏，眾人又為事主大唱祝福歌，“抱花岳父”將“蓮花燈”掛在廳壁上，事主端出禮品拜祭祖先和“孤獨神”（俗稱“牀頭婆”）。拜祭後，眾人又唱祝賀歌。歌畢，頭人帶領燈會參加者去赴宴，其餘留下在取燈者家裏鬧宴。
（三）舞炮龍
1、開光。正月十一當晚的七時正（北京時間十九時）在廟宇或社稷之處開光。由會首（或師人）咬破公雞之冠，以雞冠之血點亮龍眼，念着“先左眼，後右眼，一點金二點銀，三點添丁發財，四點天下太平”、“保佑舞龍順利”等吉祥語，然後萬炮齊鳴，龍亦騰躍而起，按龍路順序狂舞而進。
2、舞龍。炮龍以龍珠、龍牌（龍燈）、鑼鼓、文武場開路，照明（火把燈）及護龍隊首尾隨龍而進，火銃隊則負責燃放火藥（鐵硝、火藥及砂等製作）增加龍隨雲騰而起之勢。初時，龍路或是長蛇陣或是半邊月或是游龍戲水，隨着鞭炮的增多，人們不斷地鑽龍身（小孩健康成長、乖巧聰明，情侶快成眷屬，各得吉祥）、撕龍布、扯龍鬚（掛在家中吉祥，掛在豬欄六畜興旺）、搶龍珠（祈子），舞龍頭者儘量避開，護龍隊極力保護，龍陣已無固定布龍陣勢，見機行事，隨意而舞。
3、舞炮龍。所謂“舞炮龍”，即以燃放“鞭炮”彈燒狂舞之龍。舞龍者均為赤膊上陣，頭戴如清朝官兵之帽（但均為竹編並塗抹黑色）。舞龍者絲毫不畏懼萬炮炸響，更不懼怕炮仗彈燒自己赤膊之軀。這在全國各地是少見的。龍路過處的各家各户，均在龍將到來之際，焚香迎龍，備炮備炮。家家户户準備儘可能多的炮竹（為保障安全，嚴禁燃放大炮或雞母帶仔炮，歷來自行遵行），多者達到幾百萬響，殷富人家、當年生意興隆的人家因為人手不足，歡迎眾人幫助放炮炸龍。
民間認為炮燒得越多，龍在自家門前停得越久（炮如未燃盡，龍不可舞往下一家），越吉祥，新的一年更加發財。人們點燃鞭炮後就往龍頭、龍身上丟，住高樓者從上往下砸。狂龍舞了一段時間，往狂被炮竹炸得只剩下龍筋、龍柄和龍頭。舞炮龍，民間認為藴含着祈求丁財兩旺，將往年的“悔氣”彈燒而盡，新的一年風調雨順、生意興隆、五穀豐登及喜添貴子之意。
4、送龍。龍舞到村頭街尾，炮燃盡，人盡歡，龍也被炸得體無完膚（如今每一條村街都有一條龍，甚至二三條龍，舞到24時基本結束；舊時候，龍少，舞到次日7－8時），舞龍隊集中到既定地點，生火將龍焚燒，送龍昇天。
炮龍節的流程
開始時間：上午10時30分出發地點（每年時間不同，詳情請留意當地發佈的炮龍節信息）
一般都由8頭雄師（每頭獅子附帶悟空八戒兩個木偶引路）、2條長龍在陣陣鑼鼓聲和鞭炮聲作前導“開路”，隨後緊跟各大主題的“彩架”入場，如“蓮花飄香”、“大戰洪洲”、“梁祝姻緣”、“三姐傳情”等各大主題彩架，一般裝制6、8、12台不等，伴隨主題彩架之後還有孔雀隊、昆蟲隊、彩燈、音樂櫃等，隊伍有350米至600米長。（每台彩架由4人肩抬，彩架上有數名3～9歲左右的兒童扮飾的某一特定情景的形象造型，或坐或立，手裏還有伴劍、弓、刀之類的小道具，裝配巧妙，五彩繽紛）。值得注意的是：彩架遊行隊伍與國內外所有一切狂歡遊行形式都不一樣，國內外文藝遊行往往會拉警戒線讓觀
眾隔開一定距離觀看，有強烈的距離感；而賓陽彩架遊行隊伍雖長達近600米左右，卻不拉警戒線，市民、遊客均可近距離接觸、與之同步遊行、與之合影留念！真正做到了“參與其中”！
炮龍節的相關習俗
1、炸炮龍，時間：晚上，19時00分至次日6時30分轟隆的炮聲震耳欲聾，空氣中瀰漫着濃烈的火
藥味，火把此刻揮動着，佛光寺前臨浦街已是一片火的歡騰，此時人羣在這裏歡呼着，不知疲倦的遊客伸長脖子望着，生怕錯過每個精彩的鏡頭。
舞龍者頭戴藤帽，身繫腰帶，吆喝着赤膊上陣，任由鞭炮在身邊爆炸。炮助龍興，龍憑炮威，上百條巨龍時而高昂起頭，向天空噴射出一團團火焰；時而搖擺奔騰，和光彩奪目的大金珠相互輝映。一串串的電光爆竹，驚天動地脆響，為巨龍助威助興。
2、鑽龍肚
炮龍所到之處，各家各户都夾道相迎，將事先準備好的鞭炮拿出來燃放。有的家庭一買就是幾十萬頭的鞭炮，從自家4樓懸掛而下，要燃放完這些鞭炮，起碼需要20分鐘。炮龍在鋪天蓋地的爆竹中左右翻騰起舞，給每一户人家叩頭送福。在當地有個不成文的規定，就是當這一家的爆竹未放完時，炮龍是不能到另一家去舞的，因此，往往是一個通宵，炮龍才舞過一條小街。
當龍在炮光中游舞時，人們紛紛擠到迴廊下，伺機“鑽龍肚”，即從龍的肚皮下穿行。傳説鑽了龍肚能帶來一年的吉祥如意：大人事業有成，家寇美滿；若是年輕的情侶攜手鑽龍，今生定能喜結良緣，白頭偕老。鑽龍肚不僅給人一種在炮聲火光中穿行的刺激感，更因它寄託了人們對美好生活的嚮往……舞動的龍身，片刻不熄的爆竹聲，大人、青年、孩子紛紛穿梭在龍身的左右，樂悠悠的，全然忽略爆竹在身邊炸響。
3、搶龍珠
龍身的每一件東西都代表着吉祥如意：捋下幾絲龍鬚，系在家畜欄上，能求得家畜無病無瘟；扯一小塊龍皮，可保你今年五穀豐登；最吉祥的是取得龍含於口中的財珠，商人獲得此珠就能生意興旺、財源廣進。所以，引來人們不遺餘力地“搶龍珠”，以博得一年的好兆頭。
據當地人介紹，隨後當炮龍行至街尾時，整條龍僅剩下骨架和筋。這時由族中長者指揮人們燃起火堆，奏響八音，把龍投進火中，讓它隨着熊熊的烈火昇天，這叫做“送龍歸天”、至此，舞龍就算結束了。人們就着那堆熊熊烈火，架起一口大鍋下了水；米、碎肉、作料等熬一大鍋“龍粥”以慰勞舞龍的勇士，各家各户的人們也紛紛來分享“龍粥”。據説喝了“龍粥”能消痛去病。這時天也大亮了。
炮龍節的主要特徵
賓陽舞炮龍孕育於宋、元朝，發展、形成於明朝、成熟於清末民國，在上千年的發展歷史中，形成了自己的顯着特徵：
（1）歷史淵源的悠久性。根據民間傳説，賓陽炮龍節最早可追溯至宋朝，發展、形成於明朝、成熟於清末民國，具有非常悠久的歷史，世代相傳。
（2）文化內涵的豐富性。從正月初十開始到十一的炮龍節，是賓陽民族民間文化展示的大舞台，既有民間藝術的“遊彩架”、八音、剪紙、歌謠，也有民間體育競技的舞龍、舞獅，更有民間習俗活動的“燈酒會”、祭社、求子、還願等，豐富多彩。
（3）外來文化與本土文化共生的融合性。遊彩架、舞龍本是漢族技藝，從中原傳播到賓陽後，與當地的民族文化融合共生，成為賓陽、上林、馬山、橫縣、武鳴、邕寧等地壯族流行的正月十一燈酒會的內容之一，並將本地的歌謠、剪紙藝術融合其中。舞炮龍原來是在正月十五元宵節舉行，因為當地正月十一燈酒節“添丁”和祭社廟祈求豐收的主題，後來改為正月十一舉行；遊彩架也是在五穀豐收之年舉行，時間不定，後來也匯入燈酒節之中，成為燈酒節的主要活動之一。
（4）獨特的唯一性。賓陽舞炮龍與全國各地舞龍截然不同，舞者赤裸上身、下穿舞龍褲，絲毫不懼萬炮燒炸，更不懼怕炮仗彈燒自己赤膊之軀。龍路過處的各家各户，準備儘可能多的炮竹，點燃鞭炮後就往龍頭、龍身上丟，住高樓者從上往下砸，要將往年的“穢氣”彈燒而盡，迎新一個風調雨順、生意興隆、五穀豐登及喜添貴子之年。人們認為，炮燒得愈猛愈好，越多越吉祥。因此，狂龍舞了一段時間，往往被炮竹炸得只剩下龍筋、龍柄和龍頭。
（5）民眾參與的積極性。彩架遊行，遊行的隊列由彩色台架、舞龍、舞獅、彩燈、音樂櫃等組成，由獅隊開路，舞龍保尾，中間彩架4台，每台配一套文武場（樂隊），隊伍長有半里甚至一里以上。民間傳説，龍過家門，是送來吉祥，炮燒得越多，當年越順利，家庭、事業、生意樣樣興旺。
因此，家家户户根據自己的財力預備儘可能多的鞭炮，迎接龍的到來。在外地工作的年輕人在這一天也會趕回家中參加舞龍、燒龍、炮龍。民間認為，舞炮龍、取龍珠、鑽龍肚有除掉往年的穢氣，可添貴子及萬事順意和身體健康，故舞炮龍時除了賓陽縣人觀看、參與外，南寧、柳州、桂林市及遠在廣東的外地客人也蜂湧而至，觀者如雲，故有炮龍狂歡節之稱。
（6）民族文化的融合性。在賓陽，漢族是主要的民族，但其周邊生活着壯、瑤、苗等民族。每到炮龍節周邊各縣各民族羣眾都來趕節，主家殺雞殺鴨，拿出自釀米酒招待親朋好友，大家一起參加“遊彩架”、一起放鞭炮燒炮龍炸龍，炮龍節已經成為融合民族文化、促進民族團結的平台。
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炮龍節的價值
1、不可或缺的中華龍文化研究價值。龍，是中國人的象徵，在中華的大地上，人們到處可以見到喜慶中象徵着中國人崛起騰飛的巨龍。然而賓陽如此的舞炮龍，在全國各地的舞龍中獨樹一幟，是絕無僅有的，豐富了中國的舞龍文化。
是研究中國舞龍文化不可缺少的一個內容。她象徵着中華兒女在烈火中良性循環和不折不撓的大無畏的精神，更象徵着驅除憂傷與貧困，昭示着美滿幸福的未來，是中國龍文化最具個性、民族性和區域性的典型個案。
2、滿足民眾禳災祈福心理需求的實用價值。燈酒會舞炮龍，民間認為藴含着祈求丁財兩旺，將往年的“穢氣”彈燒而盡，新的一年風調雨順、生意興隆、五穀豐登及喜添貴子之意。舞炮龍活動之形成，其相當重要的社會功能性就是社區中的民眾以人間最為美好的形式，以最為虔誠的心情祈求神龍護佑。
從舞龍者的角度説來，赤裸上身，讓鞭炮將身上的“穢氣”炸掉，故任由鞭炮燒炸，體現了無所畏懼的精神。就每一個社區中的個體説來，在家門口迎龍炸龍則是迎來吉祥、驅除全家的“晦氣”，迎來風調雨順、五穀豐登的好年景。而燈酒會的“取燈”，更是“喜添貴子”的默默地祈禱和美好生活的期盼。反映出一種滿足民眾禳災祈福心理需求的實用功能性的意義。
3、賓陽炮龍節文化的豐富內容、基本特徵及其傳承歷史，在中華民族節慶文化中獨具特色，發掘、搶救和保護賓陽炮龍節文化，不僅對豐富和完善中國民族節慶文化，乃至對世界民族節慶文化的豐富和完善，都將產生一定的推動作用。
4、為生產生活物資交流提供市場的經濟價值。炮龍節歷來也是鄉民們生產和生活物資交流的重要平台。期間，人們也同時進行農副產品和食物進場交易。下午的燈酒會刺激了食品、飲品市場，晚上的燒炮龍促進了賓陽縣鞭炮產業的發展。每年數萬外地人趕到賓陽參加炮龍節，極大地促進了賓陽服務行業的發展。
總之，賓陽炮龍節歷史悠久，內涵豐富，在民族文化、民間藝術、民俗以及手工技藝等方面都具有非常重要價值。
