今天是2017年11月18日，農曆十月初一，在我國民間是傳統的寒衣節，是人們祭祖掃墓的日子，而在久遠的秦代，十月初一則是一年的歲首。不過或許是因為秦二世而終，秦歲首也經常被後人遺忘，那麼就讓農曆節日大全為你介紹，農曆十月初一的秦歲首與寒衣節。
秦歲首，即秦人過年的時間。眾所周知，秦人實行顓頊歷，以建亥孟冬之月，即陰曆十月一日為歲首。這一習俗為漢人傳承，漢初，高祖在長樂宮行朝儀、賀新年，就是在十月一日。直到漢武帝太初元年（前104）改正朔，以正月為歲首。
秦人過年的節日食品是“黍臛”，《荊楚歲時記》記載：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首。”黍去皮後北方人稱黃米子，或稱軟米子；臛，肉羹。黍臛，是黃米子混合肉煮成的肉粥。秦朝的節日食品以穀物為主，過年食肉粥，便是秦人食谷習俗的真實寫照。這一習俗，漢魏依然流行。
《禰衡別傳》記載：“十月朝，黃祖在艨艟上，會設黍臛。”禰衡是三國名士，十月晨拜會江夏太守黃祖，黃祖在戰艦上招待賓朋的食品就是黍臛。竹林七賢之一阮咸的侄子阮筒，為人曠達，父喪中便以黍臛待客。
秦人過年所飲之酒，也是用黍米釀造的，稱黍酒。《呂氏春秋·權勲》：“臨戰，司馬子反渴而求飲，豎陽谷操黍酒而進。”飲黍酒之俗，直到宋代還在流行。陸游在《劍南詩稿》中多次提及：“黍酒時留客，菱歌或起予。”
秦朝雖然早亡，但秦歲首之習，不僅在漢初沿用，而且在漢行《太初曆》之後，仍有影響。宋人蒲積中編《古今歲時雜詠》卷38載詩人沈遘的《初冬近飲酒作》，其中詠道：“吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗。”從中可以看到秦文化至宋代，仍有遺存。
值得大寫一筆的是，哈尼族的新年從冬季開始。據《中國民俗史》（漢魏卷）：十月年是哈尼人的最大節日，家家户户做糯米粑，釀“燜鍋酒”，每個哈尼村寨都要舉行一次全寨性的街頭酒宴。人們自由圍坐，喝酒聊天。席間，老人談論古今，趁酒興唱起哈尼族的古老歌謠；年輕人則紛紛向老年人敬酒。當老人接過酒杯一飲而盡時，滿街滿場的人都會齊聲喝彩，歡呼聲在山寨中迴盪，氣氛歡樂而熱烈。
哈尼族源於古羌人，羌人的先民長期生活在甘肅一帶，曾與秦的先民雜居，因而受秦文化的影響較大，南遷的羌人仍保持羌戎的舊俗，而過年的時間、敬老之俗就是秦歲首最核心的文化基因。
據康熙《太平府志》，大約宋代之後，十月節在中原地區褪盡鉛華，代之而起的則是寒衣節的誕生。
送寒衣習俗，起源眾説紛紜，其中影響最大、流傳最廣的是孟姜女哭長城的故事。傳説孟姜女新婚時，丈夫萬喜良就被拉去修長城。秋風起，日漸寒，孟姜女思夫心切，縫製寒衣千里迢迢送到邊關，聽到的卻是丈夫已經累死的噩耗。喜良的屍骨被埋築在城牆裏，孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。
千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳，而民間被孟姜女的故事所感動，每年在寒風料峭時，婦女都要縫製新的寒衣給親人。如果親人故去，則要用紙縫製寒衣，然後拿到墳頭掛起來，祭祀一番後燒掉。
還有學者認為，送寒衣習俗起源於宋代。孟元老在《東京夢華錄》中説：“十月一日，宰臣已下受衣著錦襖三日。”呂希哲的《歲時雜記》也記載：“十月朔，京師將校禁衞以上，並賜錦袍。”《東京夢華錄》中曾這樣描寫當時的京城開封（汴梁）十月一送寒衣的情景：“（九月）下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒獻故也。”
到了明代，送寒衣的習俗進一步發展，寒衣也更加豐富多彩。明代劉侗、於奕正在《帝京景物略》中，對當時京城寒衣節的情況做了較為詳細的記述——當時送寒衣十分講究，不但衣服有一定的規格尺寸，而且在上面鄭重地寫上故人的名字輩分；送的時候還有一定的規矩：亡故較久者的寒衣用五色紙剪成，新亡者的寒衣則需用白紙裁剪。給新亡者送寒衣時，還要大哭一場，女人哭十九聲，男人則哭十一聲。
清代，雖系滿人主政，但接受漢人習俗，尤其是京津地區沿用明代的舊俗。不過，此時送寒衣之俗較前更為講究，不但送寒衣，還送鈔票。如在北京地區，每年十月一之前，人們就到南紙店去買寒衣紙，買回家後裁成布匹形狀的長條，然後印上牡丹、菊花、蝴蝶等各種顏色的圖案。
寒衣做好後，再裝進包有紙錢、冥鈔的包裹裏，然後拿到墓前焚燒。但不論用什麼樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主。由此可見，清代人送寒衣，更加重視金錢的作用（引自戴永夏《風俗雅韻》）。
今日，送寒衣之俗依然盛行，不過，較舊時更為時尚化。如關中人不僅僅送寒衣，還有送“汽車”、“洋房”等。送寒衣，又添銅臭味；江南一些地方還給亡人送“別墅”、“小姐”，又添土豪味。令人啼笑不已。
