色藴、受藴、想藴、行藴、識藴所構成的就是佛教中的五藴，佛教認為世間萬物都是由着這五藴所構成的，更是世界的主體。五藴理論構成的現象是什麼？
那麼，本期佛學入門一起來看看！
還想了解》》十二因緣法的主要內容
五藴分別是色藴、受藴、想藴、行藴、識藴五種。在五藴中，除了第一個色藴是屬物質性的事物現象之外，其餘四藴都屬五藴裏的精神現象。
早期佛教以説明人生現象為重點，而要説明人生，就必須涉及人或人的身心現象為何物的問題。佛教對這個問題所給出的答案就是五藴理論。也就是説，五藴實際上是佛教關於人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論。
五藴的“藴”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認為世間一切事物都是由五藴和合而成，一人的生命個體也是由五藴和合而成的。
五藴這一概念的提出是要表明在五藴之外不存在獨立的“我”或永恆不變的主體，世間所謂的“我”僅是五藴暫時的和合，“我”實際上並不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個道理，把五藴認做實在的“我”或不變的主體來執着。
色藴：“色”是指物質。色藴是指一切有形態、有質礙的客觀存在的物質的聚合，相當於現在人們所説的物質現象。色藴又具體包括地、水、火、風等四大物質因素。人們常説的四大皆空就説的是這四大。
受藴：是指感官接觸外物所生之感受或情感等。
想藴：通過對因接受外界事物而產生的感覺進行分析而得到的知覺和表象。
行藴：通過對外界事物的認識而產生的行動意志。
識藴：主要指人的意識作用。比如，區分與認識事物等。
