六祖壇經，是佛教禪宗祖師惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，是研究禪宗思想淵源的重要依據，由其弟子法海等集錄。今天，佛經名句要介紹的就是關於六祖壇經的經典語句。相信你肯定知道其中的名句。
1、本來無一物，何處惹塵埃。
2、迷途經累劫，悟則剎那間。
3、“隨其心靜，則佛土淨”。
4、明心見性，直指本心。
5、“一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地”
6、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
7、時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：“非風動，非幡動，仁者心動。”
8、若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。
9、有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。
10、有道者得，無心者通。
11、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著12、何為坐禪？……心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
13、心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩薩果自成。
14、生來坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
15、佛是自性作，莫向身外求。
16、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。
17、《壇經》的基本思想：見性成佛。《壇經》的立論基礎：性本清靜。
18、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐。
19、無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。
20、以無念為宗，無相為體，無住為本。
21、菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
22、心起不淨之心，唸佛往生難到。
23、“見性之人，立亦得，不立亦得……不離自性，即得自在神通遊戲三昧，是名見性。”
24、慧律法師講《六祖壇經》所呈給五祖弘忍大師的佛謁:
着相修行百千劫，無相修行剎那間。
若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
無説無示無來去，生死涅槃無距離。
菩提由來無一物，只在當下一念間。
無聖無凡無眾生，即心即佛彈指成。
若問祖師西來意，傾聽恆河無生曲。
眾生若欲識佛境，當淨其意如虛空。
妄念雖是生死因，不着一物盡菩提。
若能離相無相行，包你大智遍三千。
二零零四年六月十四日慧律和尚寫於高雄文殊講堂。
25、迷時師度，悟了自度。
26、乘是行義，不在口爭。
27、自見本性清靜，自修自行，自成佛道。
28、愚者問於智者，智者與愚人説法。愚者忽然悟解心開，即與智人無別。
29、口莫終日説空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。
30、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
31、心地無非自性戒，心地無疑自性慧，心地無亂自性定。
32、不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。
33、念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。
34、聖道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞設施也。
35、思量即不中用，見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。
36、劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。
37、見自性清靜，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。推薦：金剛般若波羅蜜經經典名言名句欣賞
38、自性無非、無亂、無痴、念念般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。
39、汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人。
40、“若無世人，一切萬法，本無不有，故知萬法本因人興。……一切萬法，盡在自心中，何不從於自心頓現真如本性。”
41、佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；藴之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。
42、何為禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
43、明與無明，凡夫見二。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
44、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽説依此修行，天堂只在目前。
45、“見性之人，立亦得，不立亦得……不離自性，即得自在神通遊戲三昧，是名見性。”
46、汝若心迷不見，問善知識覓路；汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見，吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見？
47、迷人修福不修道，只言修福便是道，佈施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體，若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休，若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求——禪宗六祖
48、凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實即自無德；為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。
