男子間的同性戀為什麼稱為“龍陽”呢？這其實是有典故淵源的。中國的紀傳體為編撰體例的史書中有記載的第一個同性戀就是龍陽君，其美貌一絕、文武雙全，讓美女都黯然失色。今天就讓民族文化帶我們看看龍陽君的故事吧。
龍陽君生活在大約前243年前後的年間，是魏王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。龍陽君是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀代名詞的一種。
有一天，他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他説：“我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸於大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就像前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動，便下令：四海之內，有敢向我介紹美女的，就把他罪滅九族！
由此看來，帝王身邊所寵愛的人，他們施展諂媚阿諛的手段，也是理所當然的；他們掩護自己的辦法，也是非常完備的。現在從千里之外有人想進獻美人，可獻來的美人，難道一定能夠受到寵愛嗎？假如能夠得到寵愛，國君也未必都會聽從那些進獻美人的人。而國君身邊受寵幸的人，都抱怨那個進獻美人的人，他們只見到有禍，而沒有見到有福；只見到有怨恨，而沒有看到恩惠，這並不是運用智謀的辦法。
求取封君是戰國中後期普遍流行的政治思潮。張儀在遊説魏王時就曾經指出説：人多奮辭而少何信，這是因為説諸侯成功就可以“封君”，所以天下的遊説之士“莫不日夜蝨腕？目切齒以言從（縱）之便，以説人主”。這條材料生動地描述了人們為求取封號已經激奮到了何等的地步，而且反映出在當時求取封號的人不是少數。《經法·國次》篇説：滅掉一個國家之後，“列（裂）其地土，以封賢者，是胃（謂）天功”。
這裏不僅鼓吹裂土分封，而且從理論上將其上升到“天功”的高度，誰悖逆這樣做，誰就是違反天意。於是國君們紛紛“舉其秀土，而侯封之”，魏王甚至將自己的愛妾也封為龍陽君。他的真實姓名不知道。從戰國策的記載看來他應該是婉轉媚人，頗有心機的吧。龍陽自此成為男同性戀的代稱，現在有很多針對同志的會所，比如龍陽國際會所等。
據史載，龍陽君不僅豔名遠播，同時也是魏國數一數二的劍術高手，對政治有極高的敏感性，也經常代表魏國出使他國，完美地完成任務，同時兼具美人、計謀家、武術家、外交家等多重而複雜的身份。他的努力成果是顯而易見的，後來諸多的徒子徒孫雖然有傾城傾國的、有獨得君王一生愛憐的，但是大多死於非命。但是龍陽君在魏安王死後，仍然地位穩固，被新君倚重。最重要的是，在後來秦滅六國的過程中，其人消失於一切記載之中，生不見人死不見屍，大有可推敲的餘地。
