中華婚俗文化博大精深，風俗各異，但都突出了希望幸福、安康、和諧的生活。桂林文化中，桂林的結婚風俗基本代表了江南婚俗，明清時期時，江浙，福建，江西，廣東，湖南，湖北，雲，貴，川10多個省籍的巨賈大商入桂經商，使桂林婚俗打上了濃濃的江南特色。另外，由於壯族居多，又具有壯族婚俗。那麼融合這麼多特色的桂林結婚風俗是怎樣呢？
一、禁止新人上廁所
封建時代的中國認為廁所是最污穢的地方，而新人頭上是有神靈的，進入廁所會對神靈不利，所以禁止新人上廁所的。（但人有三急的，該去時還是要去的）在“三拜”的時候，你看那女的蒙着“紅蓋頭”，男的走在前面，用一條“紅綢子”扯着女的，進入“洞房”——當然現在是“椒房”。你知道它原來是什麼意思？那是“搶婚”的“再現”和表演。“紅蓋頭”是當時套在頭上的麻袋；“紅綢子”是綁人的繩子；在綁前是要把女方打暈的，打暈的工具就是掀起“紅蓋頭”的小木棒。古代的“搶婚”大多是痛苦的，演變到今天成了一種“甜蜜”。
二、女子出嫁要刺繡
刺繡婚俗是一個系統習俗，婚俗中的繡品是習俗思想的一種物化形態。它承載了人們祈福、求子、驅邪的善良願望，繡品圖案融進了水鄉文化的許多特徵，這些吉祥圖案體現了鮮活的地方歷史，也是表現我們民族歷史的一套完整的藝術形式。灕江邊的東江街幾乎“家家有繡棚，户户有繡娘”。桂林人在託媒擇偶時，都要看對方姑娘的繡品，以此瞭解姑娘是否聰明靈巧。
這些繡品不是婚俗中是姑娘人品的折射，是傳統的習俗思想的物化形態，不可或缺。在婚俗繡品中鴛鴦圖案用得多，一般認為其象徵了夫妻愛情的忠貞不渝。
在水鄉婚禮場合最顯眼的被面，因為嫁粧在結婚當日先在女家陳列，要“鋪行嫁”，謂之顯被，故最招人眼。絲綢繡被從八條到二十條不等。看料子底色的不同繡以不同的圖案，構成不同形式的圖案式樣。在新牀的正上方的紅色帳沿上，繡制了喜鵲登梅枝的圖案，兩隻活潑的喜鵲在梅枝上歡快鳴叫，這是“喜上眉梢，開門見喜”的隱喻。
在婚禮上，新娘穿的“踏婿鞋”“禮儀鞋”和由蝙蝠、壽桃、荸薺、梅花等紋樣組成的“福壽齊眉鞋”，以祝願新婚夫妻“福壽雙全”“舉案齊眉”，還有一種由玉蘭、海棠、芙蓉、桂花等圖案組成的“玉棠富貴”鞋，寓含着為新婚夫婦祝福的吉祥之意；婚後穿的“鳳穿牡丹”和“梅蘭竹菊”等圖案組成的花鞋，意為富貴、純潔和守貞的意思。
三、婚俗中的繡花鞋
婚俗中的繡花鞋，圖案設計古樸，色彩鮮豔，針功細膩，水鄉農村的繡花鞋，更是鞋形別緻，鞋形如船，喻路路通，除實用價值外，其圖案式樣代表了人們樸素的美好願望，閃現着水鄉婦女的智慧和藝術天賦。
四、經過“炮火”
壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經過“炮火”的洗禮後才能進門入房。這個婚俗，新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“衝鋒”進門的準備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿着串串鞭炮等着新娘過來。當新娘將要靠近門口時，“炮手”們點響鞭炮，形成道道“火牆”，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次“衝鋒”。“炮手”們也總結勝利的經驗，做好第二次的“阻擊”準備。可以説，新娘不經過兩三次的“衝鋒”是進不了門的。圍觀的客人，裏三層外三層，好不熱鬧。新娘經過苦戰躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最後一關，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾着新娘跳到洞房裏。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”。
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五、新娘摸黑出門“挑水”
婚宴後到掌燈時分，客人們還要觀看新娘在迎孃的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴着一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什麼房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，後廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。
六、土布做衣料
壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間繫精緻的圍裙；小夥子多穿對襟上衣，腰間繫一條腰帶。
七、新娘過河
流行在廣西桂北地區龍勝各族自治縣內的壯族婚俗。在桂北山區，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為“水手”，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好後才能過河或過橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點粗野，更不能調笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，“迎娘”（由未婚女青年擔任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸後，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙着面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過“三關”闖“十門”的。先談戀愛，後定親，才能成親，謂之“三關”。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調、回門、回家、入洞房，謂之“十門”。“過河”只是“十門”中的第五個“門”，“十門”過了才能入洞房。
八、“第二媽媽第二爸”
壯家婦女生勒惹（壯語，即嬰兒）時，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦喂孩子。這是為了讓產後的媳婦能好好休息，保養身體。“奶媽”一般由產後五個月的婦人充任，不要報酬。能當上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽。孩子長大後，逢上喜慶佳節，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康。“卜基”非常盡“職”，“上任”後，常和孩子父母商量，請醫問藥，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大後，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。
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